A ALMA MORTAL E SUAS AFECÇÕES: UMA LEITURA DO TIMEU DE PLATÃO

NOSSA PESQUISA EXAMINA A ALMA MORTAL E SUAS AFECÇÕES (PATHÉMATA) NO TIMEU DE PLATÃO, COM O PROPÓSITO DE DEMONSTRAR QUE O FILÓSOFO AMPLIA A NOÇÃO DE “MORTE” (THÁNATOS), NESSE DIÁLOGO, PARA EXPLICAR O “VÍNCULO” (SYNDOUMÉNES) E A ASSOCIAÇÃO OU KOINONÍA ENTRE A ALMA MORTAL E O CORPO. PLATÃO TRANSPÕE A NOÇÃO DE “MORTE” PARA O CAMPO DE SUA FILOSOFIA, DE MODO QUE POR UM LADO, O ATRIBUTO “MORTAL” INDICA A COMPOSIÇÃO DO CORPO DO HOMEM E DE TODOS OS SERES DITOS FÍSICOS, VISÍVEIS E TANGÍVEIS; E AMPARA O ESTADO DE DISSOLUÇÃO E CORRUPÇÃO DESTES (TIMEU 42E - 43A); E POR OUTRO LADO, PASSA A INDICAR A INTRÍNSECA KOINONÍA ENTRE A FORMA DE ALMA MORTAL E O CORPO, AMBOS DE NATUREZAS DISTINTAS; O QUE NOS FEZ INFERIR, QUE O ATRIBUTO “MORTAL” (THNETÓN) NÃO É USADO POR PLATÃO PARA DESIGNAR A “MORTE” DO GÉNOS DE ALMA MORTAL” (TÉNS PSYCHÉNS THNETÒN GÉNOS, TIMEU 69D-E); CONSIDERANDO SOBRETUDO, QUE O FILÓSOFO NÃO DIZ EM NENHUMA PASSAGEM DO TIMEU, QUE O EIDOS/GÉNOS DE ALMA MORTAL É UM SER ELEMENTAR, PORTANTO, DE NATUREZA “AFIM” AO CORPO E DEMAIS SERES DA PHÝSIS. NUMA ESPÉCIE DE DEMIURGIA DIVINA E FILOSÓFICA, PLATÃO MESCLA ASPECTOS ANÍMICOS E FÍSICOS E DEMONSTRA QUE A ALMA DE EÍDOS MORTAL ESTÁ “ENCRAVADA” NO CORPO (SÔMA) ATRAVÉS DA MEDULA (MYELÓS), OU SEJA, É NA MEDULA QUE ESTÃO “ANCORADOS” (ANKURÔN) OS LAÇOS DE TODA A ALMA HUMANA. DESSA MANEIRA, A ALMA MORTAL “SENTE” E “VIVIFICA” TODOS OS ÓRGÃOS E PARTES CORPÓREAS E ACOLHE AFECÇÕES (PATHÉMATA), ORIGINADAS DE SUA UNIÃO COM SÔMA. ESSA REFLEXÃO PROPICIA A PLATÃO DEMONSTRAR COMO O CORPO AFETA A ALMA (PSYCHÉ) E COMO SURGEM OS AFETOS (PÁTHOS) E PAIXÕES (TÀ PATHÉ) HUMANAS; E ESCLARECER O VERDADEIRO SENTIDO DO ATRIBUTO “MORTAL” (TÒN THNETÓN) APLICADO POR ELE À FORMA DE ALMA MORTAL. PORTANTO, O ATRIBUTO “MORTAL” NÃO EXPRESSA A MORTE (THÁNATOS) DO EIDOS/GÉNOS DE ALMA MORTAL DO HOMEM, É APENAS UM RECURSO DA DIALÉTICA PLATÔNICA PARA CONHECER AS TENDÊNCIAS ANÍMICAS DE CADA UM DE NÓS E EXPLICAR A COMPLEXA UNIÃO PSYCHÉ THÁNATOS-SÔMA, COM VISTAS À FORMAÇÃO DE CIDADÃOS VIRTUOSOS E JUSTOS, A FINALIDADE (TÉLOS) PRECÍPUA DE SUA FILOSOFIA.