A CONDIÇÃO MEDIANA: MONTAIGNE, PLUTARCO E O CETICISMO ACADÊMICO

O PROPÓSITO DESTA TESE É INVESTIGAR AS CONTRIBUIÇÕES DE PLUTARCO PARA A DELIMITAÇÃO DO CETICISMO MONTAIGNIANO. OS DOIS AUTORES COMPARTILHAM DA COMPREENSÃO DO CETICISMO ACADÊMICO COMO A PERSPECTIVA MELHOR APARELHADA PARA LIDAR A CONTINGÊNCIA DA REALIDADE FENOMÊNICA E A DEBILIDADE COGNITIVA E MORAL DA CONDIÇÃO HUMANA. A PERSPECTIVA PIRRÔNICA SERIA UMA ALTERNATIVA COERENTE COM A FRAQUEZA NATURAL DO HOMEM, NÃO FOSSE O ENTENDIMENTO DE QUE SUA EFICÁCIA É RESTRITA AO HOMEM EXCEPCIONAL, UM SÁBIO, COMO PIRRO. A RESSURGÊNCIA ININTERRUPTA E INEVITÁVEL DAS CRENÇAS E A TENDÊNCIA DO HOMEM EM INCLINAR-SE PARA ALGUMA QUE LHE PAREÇA NO MÍNIMO MAIS PROVÁVEL AFASTAM O PIRRONISMO COMO ALGO ALÉM DAS FORÇAS DOS HOMENS. EM CONTRAPARTIDA, UM CETICISMO MODERADO APRESENTA-SE COMO UMA PERSPECTIVA EFETIVÁVEL PORQUE COMPATÍVEL COM A CONDIÇÃO MOYENNE DO HOMEM. AQUI SE DELIMITA UM REGIME INTELECTUAL MEDIANO, A PARTIR DO CONTATO DESINTELECTUALIZADO COM O MUNDO FENOMÊNICO E QUE PERMITE ELABORAR UMA NORMATIVIDADE ADAPTADA A ELE, VALENDO-SE DE RACIONALIDADE INQUIRIDORA, NÃO DOGMÁTICA. EM MONTAIGNE, ASSIM COMO EM PLUTARCO, O EXERCÍCIO DE UMA RACIONALIDADE MODESTAMENTE ASSERTIVA, CARACTERIZADA PELA UTILIZAÇÃO NÃO DOGMÁTICA DA RAZÃO, PERMITE AVANÇAR PROPOSIÇÕES SEMPRE RECONHECIDAS COMO FALÍVEIS, POIS SUA VALIDADE É CIRCUNSCRITA A UMA PERSPECTIVA PARTICULAR. AS INTERFACES ENTRE OS DOIS FILÓSOFOS NÃO SE RESTRINGEM AO DOMÍNIO EPISTEMOLÓGICO. AS CARACTERÍSTICAS QUE O AUTOR DOS ENSAIOS VALORIZA EM PLUTARCO - SUA MANEIRA DE ESCREVER DUBITATIVA, O APREÇO PELO CONFRONTO METÓDICO DE ARGUMENTOS DE ‘FORÇAS OPOSTAS’, O OBJETIVO QUE NORTEIA SEUS ESCRITOS: INQUERIR E NÃO INSTRUIR – PERMITE IDENTIFICAR A ASSIMILAÇÃO DO CETICISMO COMO UMA DISPOSIÇÃO DO ESPÍRITO, CUJAS IMPLICAÇÕES ANTROPOLÓGICAS E MORAIS O TORNAM COMPATÍVEL COM O PROJETO ENSAÍSTICO DE MONTAIGNE. O CETICISMO EM MONTAIGNE TEM UM FORTE VIÉS NORMATIVO. ELE ATENDE A UMA DEMANDA ÉTICA DE REALIZAR A CRÍTICA E A 'REGULAÇÃO' DAS PRETENSÕES DOS HOMENS NOS DIVERSOS DOMÍNIOS QUE CONSTITUEM A EXPERIÊNCIA. SUA FUNÇÃO É PROMOVER A PASSAGEM DE UMA SAGESSE VAIDOSA E 'DESNATURADA' A UMA SAGESSE HUMILDE E, PORTANTO, HUMANIZADA, CONSCIENTE E COMPATÍVEL COM AS LIMITAÇÕES DA CONDIÇÃO HUMANA. TAIS PROCEDIMENTOS QUE EXERCEM AO NÍVEL DO JUÍZO UM CONTROLE SOBRE AS CRENÇAS, IMPEDINDO QUE ELAS FOMENTEM O ESQUECIMENTO DA CONDIÇÃO FALÍVEL E LIMITADA DO HOMEM. ELAS INCIDEM SOBRE OS SEGUINTES TÓPICOS: (1) NA RELAÇÃO COM DEUS, (2) NA COMPREENSÃO DO HOMEM, (3) NA MODERAÇÃO DAS PAIXÕES, (4) NA PRODUÇÃO DE CRENÇAS (5) NA AVALIAÇÃO DOS OUTROS E DA RELAÇÃO QUE SE ESTABELECE COM ELES, (6) NA RELAÇÃO CONSIGO MESMO E NA FORMA DE NA FORMA DE COMPREENDER A PRÓPRIA EXPERIÊNCIA DA SUBJETIVIDADE. A AGENDA CÉTICA DE MONTAIGNE DEVERÁ INCLUIR O CONHECIMENTO DE SI E A ACEITAÇÃO DOS LIMITES DO HOMEM EM RELAÇÃO A SI MESMO E À DIVINDADE, A MODERAÇÃO COMO PRINCIPAL REGRA DA CONDUTA, UM IDEAL DE FELICIDADE VOLTADO PARA A INDIVIDUALIDADE EM ACORDO COM A ACEITAÇÃO DAS COISAS DO HOMEM, DAS CONTINGÊNCIAS DO MEIO EM QUE VIVE E DO PRÓPRIO TEMPERAMENTO EM SUA SINGULARIDADE.