A CONSTITUIÇÃO ENTITATIVO-MODAL DO EXISTENTE FINITO EM JOÃO DUNS SCOTUS

A PRESENTE TESE DE DOUTORAMENTO CONSISTE EM INVESTIGAR OS LIMITES FORMAIS/MODAIS QUE CONSTITUEM A EXISTÊNCIA FINITA EM JOÃO DUNS SCOTUS. ELA SE SUSTENTA, ASSIM, SOBRE A COMPLEMENTARIEDADE DE AMBOS OS DOMÍNIOS DA EXISTÊNCIA E ESSÊNCIA, EM QUE O CONHECIDO PROBLEMA DA DIFERENÇA FORMAL ENTRE FORMA ESPECÍFICA E FORMA INDIVIDUAL SOMENTE PODE RESOLVER-SE PELO GRAU INTENSIVO DA FORMA INDIVIDUAL. A DIFERENÇA ÚLTIMA É, ASSIM, ANTES UM EFEITO DA INTENSIVIDADE COM QUE A FORMA INDIVIDUAL EXISTE EFETIVAMENTE EM SEU MODO PRÓPRIO. COM ISSO, LIGAM-SE DOMÍNIOS E TEMAS SCOTISTAS QUE A LITERATURA SOBRE SCOTUS EM GERAL TENDE A TRATAR SEPARADAMENTE PARA ESCLARECER COMO SE CONSTITUI A EXISTÊNCIA FINITA. A ANÁLISE INICIAL DA UNIDADE ENTRE ESSÊNCIA E EXISTÊNCIA ABRE CAMINHO PARA UM COMPREENSÃO DAS OPERAÇÕES INTELECTIVAS DE ABSTRAÇÃO E INTUIÇÃO, CUJA INTERAÇÃO COM A COISA REFLETE IGUALMENTE OS LIMITES DE SUA DISPOSIÇÃO ENTITATIVA DE INTELIGIBILIDADE, COMO RESULTADO DA VIRTUALIDADE DOS OBJETOS FORMAIS QUE CONTÉM. A UNIVOCIDADE DO CONCEITO MAIS COMUM DE ENTE INTEGRA, ENTÃO, UM ÂMBITO METAFÍSICO DE RELAÇÃO ANALÓGICA ENTRE OS ENTES QUE REDUNDA NUMA RESERVA QUANTO AO ALCANCE DE SEU CONHECIMENTO, O QUAL SE CONFUNDE COM “CERTA” PRIVAÇÃO EM SUA PRÓPRIA CONSTITUIÇÃO ENTITATIVA FINITA. ESSA ÊNFASE NA INTERAÇÃO INTELECTO/MUNDO (O CHAMADO “PARALELISMO NOÉTICO-NOEMÁTICO” CONSTANTE DA PROPOSITIO FAMOSA DE SCOTUS), MEDIADA PELO CONCEITO MAIS COMUM DE ENTE, DEVE-SE ANTES A UMA NECESSIDADE METAFÍSICA DE EXPLICAÇÃO DO ENTE, SOBRETUDO, EM RAZÃO DA PRIMAZIA DO INDIVIDUAL SOBRE O UNIVERSAL: TUDO O QUE EXISTE FORA DO INTELECTO É MAIOR, TEM MAIS REALIDADE, DO QUE SEU EQUIVALENTE CONCEITUAL NO INTELECTO. OS REGIMES DE CONHECIMENTO ABSTRATIVO E INTUITIVO PROVAM-SE, PORTANTO, CONSEQUENTES COM UMA METAFÍSICA QUE PRETENDE DAR A MEDIDA DA INTANGIBILIDADE DE TUDO O QUE FAZ DO INDIVÍDUO PROPRIAMENTE UM INDIVÍDUO, SEM DESCURAR DE SUA POSIÇÃO AMBÍGUA, UMA VEZ QUE A ÚNICA VIA DE ACESSO AO INDIVÍDUO CONTINGENTE PASSA PELO CONHECIMENTO NECESSÁRIO UNIVERSAL DOS CONCEITOS E SOMENTE ESTE CONHECIMENTO, POR SUA INSUFICIÊNCIA MESMA, É CAPAZ DE RECONHECER E ESTABELECER ESSAS FRONTEIRAS DE COMUNIDADE ENTRE UNIVERSAL E PARTICULAR.