A CONVERTIBILIDADE DOS TRANSCENDENTAIS E A OCULTAÇÃO DO BELO NO PENSAMENTO DE FRANCISCO SUÁREZ

O PROPÓSITO DESSE TRABALHO É EVIDENCIAR A EXISTÊNCIA DE UMA ANTROPOLOGIA DOS TRANSCENDENTAIS NA OBRA DE FRANCISCO SUÁREZ, EM ESPECIAL NA DISPUTATIONES METAPHYSICAE. O CORAÇÃO DA DOUTRINA DOS TRANSCENDENTAIS É A CONVERTIBILIDADE ENTRE AS PROPRIEDADES DO SER: UNO (UNUM), VERDADE (VERUM), BEM (BONUM). ARISTÓTELES USA O TERMO ¿¿¿¿S¿¿¿F¿¿ PARA EXPRESSAR QUE EXISTEM CARACTERÍSTICAS GERAIS QUE SÃO INTERCAMBIÁVEIS. FELIPE, O CHANCELER, POR MEIO DA SENTENÇA ENS ET BONUM CONVERTUNTUR, INAUGURA A DOUTRINA NO SÉCULO XIII. A PARTIR DE ALEXANDRE DE HALES E TOMÁS DE AQUINO, A DOUTRINA SE ENRAÍZA NA EXPERIÊNCIA HUMANA. POR ESTAR SITUADO CRONOLOGICAMENTE NO RENASCIMENTO, SUÁREZ POSSUI GRANDE TENDÊNCIA DE APLICAR A CONVERTIBILIDADE DOS TRANSCENDENTAIS NA VIDA HUMANA. ASSIM, OBSERVAREMOS COMO A CONCEITUAÇÃO SUAREZIANA DO INDIVÍDUO COMO UNUM ENS ABRE ESPAÇO PARA A CONDUÇÃO DOS TRANSCENDENTAIS PARA O ÂMBITO ANTROPOLÓGICO E SOCIAL. PARA TORNAR AINDA MAIS EVIDENTE ESSA APLICAÇÃO DA DOUTRINA, DESTACAREMOS COMO ESTA SE MOSTRA DIFUNDIDA NA LINGUAGEM HUMANA. POR FIM, COMPREENDEREMOS QUAL É O LUGAR DO BELO NO PENSAMENTO DO DOUTOR EXÍMIO E PIEDOSO.