A FILOSOFIA ESTOICA COMO FORMA DE ESPIRITUALIDADE: A PERSPECTIVA DE EPICTETO DE HIERÁPOLIS

O ESTOICO EPICTETO, SEGUIDAMENTE, FAZ REFERÊNCIAS A DEUS (OU ZEUS) EM SUAS DIATRIBES, MANIFESTANDO GRATIDÃO, ADMIRAÇÃO, RESPEITO E OBEDIÊNCIA. SUA RELAÇÃO COM O DIVINO, POR SER TÃO INTENSA, PODE DESPERTAR O SEGUINTE QUESTIONAMENTO: AFINAL, SERIA A FILOSOFIA EPICTETIANA DEPENDENTE DE UMA FÉ RELIGIOSA NO DIVINO, DE MODO A POSSIBILITAR UMA ESPERANÇA POSITIVA EM RELAÇÃO À VIDA E AO DESTINO HUMANOS? COMO EPICTETO SE EXPRESSA DE FORMA TÃO PIEDOSA, ESTARIA ESSA PIEDADE NA BASE DE SUA FILOSOFIA? TENDO ESSES QUESTIONAMENTOS POR REFERÊNCIA, A TESE DEFENDIDA NESTE ESTUDO É QUE A PERSPECTIVA EPICTETIANA DE DIVINO É SIM RELEVANTE PARA SE COMPREENDER A FILOSOFIA DE EPICTETO, MAS NÃO É CORRETO AFIRMAR QUE A PIEDADE EM RELAÇÃO AO DIVINO SERVE COMO FUNDAMENTAÇÃO PARA O PENSAMENTO DO ESTOICO. DA MESMA FORMA, NÃO É CORRETO ASSINALAR QUE SUA CONCEPÇÃO DE DEUS SERVE COMO UM APOIO NO ENFRENTAMENTO DAS DIFICULDADES DA VIDA OU COMO UM FATOR DE OTIMISMO EM RELAÇÃO AOS ACONTECIMENTOS DO DESTINO. DADO QUE O FILÓSOFO ENTENDE QUE DEUS É LÓGOS (OU RAZÃO CÓSMICA), E QUE DEUS ESTÁ EM CADA SER HUMANO, SENDO QUE CADA SER HUMANO, POR SER CAPAZ DE RAZÃO, É ENTENDIDO COMO UMA CENTELHA DIVINA, ENTÃO É PRECISO CONSIDERAR QUE A CONEXÃO COM O DIVINO OCORRE POR MEIO DE ALGO TAMBÉM DEMASIADO HUMANO: O EXERCÍCIO DA CAPACIDADE RACIONAL. NO ENTANTO, ESSA RAZÃO NÃO É VISTA COMO METAFÍSICA: ELA É FÍSICA, CORPÓREA, E ESTRUTURA TUDO NA NATUREZA ATRAVÉS DO QUE OS ESTOICOS CHAMARAM DE PNEÛMA, QUE É O SOPRO OU ESPÍRITO DIVINO QUE ESTÁ EM TODA PARTE. POR ESSA E POR OUTRAS RAZÕES, OPTOU-SE POR CHAMAR DE ESPIRITUALIDADE A RELAÇÃO EPICTETIANA COM O DIVINO, UMA ESPIRITUALIDADE QUE OCORRE PELO APRIMORAMENTO DE SI ATRAVÉS DA PRÁTICA FILOSÓFICA NA CONDUÇÃO DA PRÓPRIA VIDA.