A METAFÍSICA DO CONCEITO: Sobre o problema do conhecimento de Deus na enciclopédia das ciências filosóficas de Hegel

Título: A Metafísica do Conceito - Sobre o Problema do Conhecimento de Deus na Enciclopédia das Ciências Filosóficas de Hegel...Autor: Alfredo de Oliveira Moraes..Orientador: Prof. Dr. Denis Lerrer Rosenfield........ A Tese tem como objeto o Conceito de Metafísica de Hegel e sua demonstração no corpo da Enciclopédia das Ciências Filosóficas desse Filósofo. Parte do pressuposto de que a Metafísica hegeliana, em sua efetivação é o processo no qual culmina o projeto de uma nova Metafísica, cujo anúncio encontra-se na proposição de inspiração cartesiana que enuncia - do conhecer ao ser a conseqüência é boa; e visa a demonstração conceitual da Metafísica de Hegel, a qual, em sua totalidade, constitui uma prova da existência de Deus, não mais no sentido em que a prova possa fornecer o fundamento objetivo da existência de Deus, e sim que a prova compreende a elevação do espírito finito ao conhecimento de Deus... Com efeito, na Metafísica hegeliana, Deus aparece como o Absoluto, a Realidade Absoluta ou, melhor, o Espírito Absoluto que é somente enquanto é o Conhecer Absoluto, o que se manifesta no interior de Si mesmo; no Conhecimento Absoluto Deus é, tanto no sentido de que Ele aí se manifesta quanto no sentido de que aí o espírito finito tem acesso à sua Verdade. Razão pela qual a Metafísica hegeliana é o processo de constituição do Conceito, na medida em que esse é o conhecimento em sua mais alta e sistemática exposição, significa dizer que se trata, então, mais propriamente, da Metafísica do Conceito... A Enciclopédia das Ciências Filosóficas, de Hegel, foi tomada como texto base à demonstração da Tese, porque contempla, em seu conteúdo, a exposição mais completa do sistema hegeliano, que tem como ponto de partida o Saber Absoluto, último momento da Fenomenologia do Espírito, o qual na Enciclopédia efetiva o desenvolvimento dialético, no movimento interno de suprassunção, em que se opera seu suprassumir no conhecer que é ser ou no Conhecer Absoluto... De modo que esse desenvolvimento do Conceito, implica um processo que se concretiza:..a) nas mediações da Lógica, que já sabemos tratar-se de uma metafísica, nas quais adquirem concretude as categorias enquanto determinações do pensamento;..b) nas determinações empíricas da Filosofia da Natureza, nas quais alcança seu sair de si num outro que é si mesmo;..c) nas mediações efetivas da Filosofia do Espírito, finalmente, ao retornar a si enriquecido de todas as determinações precedentes o Conceito se mostra como Si-mesmo, e efetiva o conhecer ao vir-a-ser no fim o que é já desde o começo... Esse o ponto no qual, ao terminar sua Enciclopédia, Hegel remete ao início fechando o texto com uma citação aristotélica que indica para nós a necessidade de retomar o problema do conhecimento de Deus, em Hegel, no ponto em que esse conhecimento extrapola o texto da Enciclopédia, ou também, se põe como o vir-a-ser do desenvolvimento que o Conceito logrou alcançar nesse caminho... Concluímos, portanto, enfatizando a tríplice reconciliação que Hegel parece operar na sua Metafísica do Conceito que, segundo entendemos, dá-se de forma imbricada, simultânea e corresponde a: a) reconciliação do espírito finito consigo mesmo; b) reconciliação do Espírito Absoluto consigo mesmo; e, c) reconciliação da Doutrina dos Nomes Divinos inspirada no nomen misericordiae com a prova da existência de Deus, nascida da necessidade de Sua revelação no seu nomen substanciae. As indagações finais que constituem expressão de nossa inquietação, apenas traduzem a necessidade de se perceber que a Verdade é o Todo, mas que somente pode ser compreendida quando tomada junto com o processo que a ela conduziu, mais o seu vir-a-ser.....Palavras-chave: Absoluto, conceito, determinação, direnção, espírito, intussuscepção, metafísica, suprassumir, suprassunção.