A MODIFICAÇÃO DE SENTIDO DO SUMO BEM NA FILOSOFIA TARDIA DE KANT

NA CRÍTICA DA RAZÃO PURA, KANT EMPREENDE UMA INVESTIGAÇÃO SOBRE A PRÓPRIA RAZÃO, AVALIANDO SEUS LIMITES E SUAS POSSIBILIDADES, COM O INTUITO DE DAR UMA RESPOSTA AOS PROBLEMAS METAFÍSICOS QUE SURGEM DA NECESSIDADE DE A RAZÃO PENSAR O INCONDICIONADO E CONCEBER A SUA POSSIBILIDADE COMO OBJETO. PARA DAR CONTA DO PROBLEMA DO INCONDICIONADO, A RAZÃO ESTENDE-SE POR MEIO DE SUA FORMA PURAMENTE LÓGICA A UM PRETENSO CONHECIMENTO DE OBJETOS SUPRASSENSÍVEIS POR MEIO DE JUÍZOS SINTÉTICOS A PRIORI. O RESULTADO DA CRÍTICA APONTOU QUE SE TRATA DE UMA ILUSÃO DA RAZÃO, MOSTRANDO QUE A VALIDADE DE UM JUÍZO SINTÉTICO A PRIORI TEM COMO CONDIÇÃO DE POSSIBILIDADE A SUA REFERÊNCIA A UM DOMÍNIO DE DADOS POSSÍVEIS NA INTUIÇÃO SENSÍVEL E QUE O SEU USO NÃO PODE ULTRAPASSAR OS LIMITES DA EXPERIÊNCIA POSSÍVEL. SENDO ASSIM, A POSSIBILIDADE LÓGICA DOS CONCEITOS E JUÍZOS NÃO PODE SER TOMADA PELA POSSIBILIDADE DO SEU OBJETO. TAMBÉM NO DOMÍNIO PRÁTICO, A RAZÃO DEPARA-SE COM A NECESSIDADE DE UM INCONDICIONADO ENQUANTO OBJETO TOTAL E COMPLETO DE UMA VONTADE FINITA MORALMENTE DETERMINADA, A SABER, O SUMO BEM. DE MODO ANÁLOGO AO QUE SE DÁ COM OS PROBLEMAS DA RAZÃO TEÓRICA, O PROBLEMA FUNDAMENTAL DE SENTIDO DA IDEIA DO SUMO BEM RESIDE NA IMPOSSIBILIDADE DE CONCEDER-LHE UMA REFERÊNCIA OBJETIVA NO DOMÍNIO DA EXPERIÊNCIA POSSÍVEL, ISTO É, NO DOMÍNIO DAS AÇÕES EXECUTÁVEIS PELO AGENTE HUMANO. ENTRETANTO, SEGUNDO REGRAS PRÁTICAS A PRIORI, A IMPOSSIBILIDADE DO SEU OBJETO IMPLICARIA EM UMA SUSPEITA SOBRE A LEI MORAL, POIS, NESSE CASO, COMO PRINCÍPIO SUPREMO DA VONTADE, A LEI CONDUZIRIA O AGENTE HUMANO À REPRESENTAÇÃO DE UM FIM PARA SUA VONTADE QUE É VAZIO DE SENTIDO. NA SEGUNDA CRÍTICA, KANT APRESENTA UMA SOLUÇÃO MEDIANTE O RECURSO AO MUNDO INTELIGÍVEL E À DOUTRINA DOS POSTULADOS DA RAZÃO PRÁTICA. MAS OS DOIS POSTULADOS QUE GARANTEM A REALIDADE OBJETIVA DO SUMO BEM, A EXISTÊNCIA DE DEUS E A IMORTALIDADE DA ALMA, SÃO TRANSCENDENTES E, CONSEQUENTEMENTE, O SUMO BEM É ADMITIDO COMO UM OBJETO TRANSCENDENTE. FAZ-SE ASSIM UM USO TRANSCENDENTE DA RAZÃO QUE NOS CONDUZ A JUÍZOS QUE CARECEM DE OBJETO. A FIM DE EVITAR A PERMANÊNCIA NUM DISCURSO SEM SENTIDO, ISTO É, SEM UM OBJETO PRÁTICO, PROPOMO-NOS A MOSTRAR QUE O SENTIDO TRANSCENDENTE DO SUMO BEM É PROGRESSIVAMENTE ABANDONADO NOS TEXTOS TARDIOS DE KANT E PASSA POR UMA MUDANÇA DE XIV SENTIDO, A FIM DE DAR LUGAR A UM CONCEITO APTO PARA O USO NA VIDA DOS HOMENS, QUE SERÁ DEFINIDO COMO SUMO BEM MORAL-FÍSICO. ESSA MODIFICAÇÃO DE SENTIDO SERÁ PROVADA A PARTIR DE UMA ANTROPOLOGIA DE UM PONTO DE VISTA PRAGMÁTICO, QUE NOS ABRE UM DOMÍNIO DE DADOS SENSÍVEIS EM REFERÊNCIA AOS QUAIS SE TORNA POSSÍVEL INTERPRETAR E CONCEDER SENTIDO AO SUMO BEM, REABILITANDO-SE, ASSIM, O SEU USO PRÁTICO NA PERSPECTIVA DE UMA HISTÓRIA DA FELICIDADE E DA MORALIDADE NA ESPÉCIE HUMANA.