A TEORIA CRÍTICA DA TRANSFORMAÇÃO RADICAL DE HERBERT MARCUSE: RACIONALIDADE TECNOLÓGICA E MOVIMENTOS REVOLUCIONÁRIOS

A OBRA DE HERBERT MARCUSE É CARACTERIZADA PELA PREOCUPAÇÃO COM AS POSSIBILIDADES DE TRANSFORMAÇÃO RADICAL DA SOCIEDADE E DOS INDIVÍDUOS. SUA TEORIA CRÍTICA DA TRANSFORMAÇÃO RADICAL É DECOMPONÍVEL EM DUAS FACES: 1. DEFINIÇÃO E ELABORAÇÃO DA LÓGICA IMANENTE DA REALIDADE MATERIAL TECNOCAPITALISTA (EM ESTÁGIO DE COORDENAÇÃO TOTALITÁRIA DOS PROCESSOS BIO-SÓCIO-POLÍTICO-ECONÔMICO-ÉTICOEPISTEMOLÓGICO-PSICOLIBIDINAIS), 2. IDENTIFICAÇÃO DAS CONTRADIÇÕES INERENTES E LOCALIZAÇÃO DOS POTENCIAIS FOCOS REVOLUCIONÁRIOS. A TRANSFORMAÇÃO É RADICAL POR SE TRATAR DE UM PROCESSO SIMULTANEAMENTE SOCIAL E INDIVIDUAL. A TESE DEFENDIDA NESTA PESQUISA, A PARTIR DA FILOSOFIA DE MARCUSE, É DE QUE A RACIONALIDADE TECNOLÓGICA (A TECNOLOGIA COMO MODO DA DOMINAÇÃO) E OS MOVIMENTOS REVOLUCIONÁRIOS (A RECUSA RADICAL DA DOMINAÇÃO) SÃO, ENQUANTO TAIS, ANTAGÔNICOS E INCONCILIÁVEIS. O ARGUMENTO BASAL DA TESE DEMONSTRA TAL CONFLITO A PARTIR DA COMPREENSÃO DA RACIONALIDADE TECNOLÓGICA COMO A LÓGICA TOTALITÁRIA HEGEMÔNICA DE QUANTIFICAÇÃO, PLANIFICAÇÃO E PADRONIZAÇÃO DO TODO EXISTENTE E DOS MOVIMENTOS REVOLUCIONÁRIOS COMO EXPRESSÃO E INCORPORAÇÃO DAS DIFERENÇAS E QUALIDADES IRREDUTÍVEIS AO CÁLCULO HOMOGENEIZANTE E, PORTANTO, EXPURGADAS DA REALIDADE DO REAL TECNOCAPITALISTA. OU SEJA, SE A RACIONALIDADE TECNOLÓGICA É A PLANIFICAÇÃO TOTAL INTENSIFICANDO-SE, APRIMORANDO-SE E EXPANDINDO-SE, COM FINS DE AUTOPERPETUAÇÃO (CONSERVAÇÃO E POTENCIALIZAÇÃO DA ESTRUTURA OPERANTE ESTABELECIDA DO CAPITALISMO TARDIO PREDATÓRIO), É NECESSARIAMENTE O APAGAMENTO DETERMINADO DE TODA DIFERENÇA REAL (NÃO-ASSIMILADA). LOGO, A TECNOLOGIA (DA DOMINAÇÃO) É, EM SI MESMA, O EXTERMÍNIO PROGRESSIVO DA POSSIBILIDADE DE EXISTÊNCIA DOS MOVIMENTOS REVOLUCIONÁRIOS; EM CONTRAPARTIDA, OS MOVIMENTOS REVOLUCIONÁRIOS, ENQUANTO LUTA PELA TRANSFORMAÇÃO RADICAL (DA SOCIEDADE E DOS INDIVÍDUOS), SÃO A DEMANDA PELO FIM DA RACIONALIDADE TECNOLÓGICA.