A VERGONHA NOS DIÁLOGOS DE PLATÃO

O OBJETIVO DESTE ESTUDO É ANALISAR COMO A NOÇÃO DE VERGONHA (AIDÔS / AISCHUNÊ) É CONCEBIDA NOS DIÁLOGOS DE PLATÃO. EMBORA SEJA DIFÍCIL DELIMITAR PASSAGENS NO CORPUS EM QUE HAJA UM TRATAMENTO SISTEMÁTICO DO CONCEITO, AS ALUSÕES À VERGONHA PERMEIAM O TEXTO PLATÔNICO. O VOCABULÁRIO RELACIONADO, QUE INCLUI, POR EXEMPLO, O ADJETIVO AISCHRON (FEIO/VERGONHOSO), FIGURA FREQUENTEMENTE NOS ARGUMENTOS DISCUTIDOS POR SÓCRATES E SEUS INTERLOCUTORES. O PRÓPRIO ELENCHOS MUITAS VEZES RESULTA NA VERGONHA DOS PERSONAGENS CUJAS POSIÇÕES ESTÃO SENDO EXAMINADAS, COMO É REPRESENTADO NO PROEMINENTE CASO DO GÓRGIAS. E NAS DISCUSSÕES DE PSICOLOGIA MORAL, VISLUMBRASE UM PAPEL DE IMPORTÂNCIA PARA A VERGONHA: NA TRIPARTIÇÃO DA ALMA NA REPÚBLICA, ESSA EMOÇÃO CARACTERIZA UMA PARTE DA ALMA, O THUMOS, COMO DISTINTA DA PARTE RACIONAL E DA PARTE APETITIVA. O NOSSO ESTUDO CONJUGA ESSES DIFERENTES ELEMENTOS DISPERSOS NOS DIÁLOGOS PARA COMPREENDER COMO PLATÃO CONCEBIA A VERGONHA, SITUANDO O SEU PAPEL EM MEIO AOS DEMAIS CONCEITOS-CHAVE E TEORIAS NAS REFLEXÕES PSICOLÓGICAS, EPISTEMOLÓGICAS E POLÍTICAS. PARA ISSO, UTILIZAMOS UMA ABORDAGEM QUE ASSOCIA OS ARGUMENTOS FORMULADOS EXPLICITAMENTE COM AQUILO QUE CHAMAMOS DE ELEMENTOS DRAMÁTICOS DO TEXTO, QUE CONSISTEM NAS INDICAÇÕES OFERECIDAS PELA CARACTERIZAÇÃO E PELO COMPORTAMENTO DOS PERSONAGENS EM INTERAÇÃO. AO LER OS DIÁLOGOS DESSE MODO, EMERGE E SE COMPLEXIFICA A VISÃO DE PLATÃO SOBRE A VERGONHA: AO MESMO TEMPO, UMA DISPOSIÇÃO DA ALMA QUE CONECTA A PESSOA AO SEU ENTORNO E UMA EMOÇÃO MORAL QUE INTERMEDEIA A RELAÇÃO ENTRE COGNIÇÃO E PRAZER.