COMUNIDADE ÉTICA E HISTÓRIA NA FILOSOFIA DE KANT

A PRESENTE TESE BUSCA INVESTIGAR O SENTIDO DA FORMULAÇÃO DE KANT NA RELIGIÃO NOS LIMITES DASIMPLES RAZÃO SEGUNDO A QUAL A COMUNIDADE ÉTICA DEVE TER EM SUA BASE UMA COMUNIDADE POLÍTICA (RGV 6: 94). ESTA INVESTIGAÇÃO É FEITA LEVANDO EM CONTA QUE SE É POSSÍVEL TRATAR A COMUNIDADE ÉTICA COMO O HORIZONTE DO PROGRESSO MORAL, ENTÃO A RELAÇÃO ENTRE COMUNIDADE ÉTICA E COMUNIDADE POLÍTICA CONSTITUI UMA OUTRA FORMULAÇÃO DO PROBLEMA DA RELAÇÃO ENTRE PROGRESSO MORAL E PROGRESSO POLÍTICO. ENTRETANTO, HÁ UM CERTO DESCOMPASSO NESSA RELAÇÃO: DADO QUE KANT CONCEBE QUE A AÇÃO MORAL DEPENDE DA ESCOLHA DE UMA BOA MÁXIMA PELO AGENTE, COMO ENTENDER A RELAÇÃO ENTRE A ESCOLHA DESSA MÁXIMA E O PROGRESSO EXTERNO DAS INSTITUIÇÕES? A RELIGIÃO APRESENTA UMA CHAVE DE LEITURA PARA ESTE PROBLEMA, QUE PODE SER ENCONTRADA A PARTIR DE UMA ANÁLISE DETIDA DA DOUTRINA DO MAL RADICAL. ISSO PORQUE KANT CONCEBE QUE A RADICALIDADE DO MAL ESTÁ NO FATO DELE ESTAR LOCALIZADO NO FUNDAMENTO DE TODAS AS MÁXIMAS DO SUJEITO, OU SEJA, EM SUA DISPOSIÇÃO (GESINNUNG). A MUDANÇA NA ESCOLHA DAS MÁXIMAS DO SUJEITO PASSA, SOB ESTA PERSPECTIVA, POR UMA TRANSFORMAÇÃO RADICAL DESSA INSTÂNCIA MAIS FUNDAMENTAL. CHAMA-SE AO COMPROMETIMENTO DE UM SUJEITO COM UM BOM FUNDAMENTO ÀS SUAS MÁXIMAS DE CARÁTER MORAL. ORA, É NESSE PONTO QUE ENCONTRAMOS A PONTE COM A COMUNIDADE POLÍTICA. SE A COMUNIDADE POLÍTICA É NECESSÁRIA PARA A COMUNIDADE ÉTICA (ESTA ENTENDIDA COMO REUNIÃO DOS INDIVÍDUOS PELAS SIMPLES LEIS DE VIRTUDE – E, PORTANTO, INDIVÍDUOS COM UM BOM CARÁTER MORAL), É PORQUE ESTA PROPORCIONA CONDIÇÕES QUE FACILITAM O PROGRESSO MORAL, NOTADAMENTE PAZ EXTERIOR E BOAS CONDIÇÕES DE INTERAÇÃO SOCIAL. A ISSO SE SOMA UMA IDEIA CENTRAL À FILOSOFIA DA HISTÓRIA DE KANT, A SABER, QUE A MORALIDADE SÓ É PLENAMENTE REALIZÁVEL EM CONJUNTO. COMO RESULTADO, DELINEIA-SE UMA ARTICULAÇÃO DOS ÂMBITOS INDIVIDUAL E COLETIVO DA MORAL KANTIANA.