CONHECIMENTO, INTENCIONALIDADE E FUNCIONALISMO SEMÂNTICO: DESINTELECTUALIZANDO O ESPAÇO LÓGICO DAS RAZÕES

WILFRID SELLARS FICOU CONHECIDO POR SEUS ATAQUES AO EMPIRISMO E FUNDACIONISMO TRADICIONAIS EM EPISTEMOLOGIA E POR DESENVOLVER UMA ABORDAGEM ORIGINAL AOS PROBLEMAS EPISTEMOLÓGICOS, QUE CRIOU CERTA CORRENTE FILOSÓFICA QUE TEM COM SEUS PRINCIPAIS DESENVOLVEDORES RORTY, MCDOWELL E BRANDOM. SEGUNDO ESSA CORRENTE, O CONHECIMENTO, PARA SER BEM COMPREENDIDO, DEVE SER TOMADO COMO SE DANDO NO INTERIOR DO ESPAÇO LÓGICO DAS RAZÕES, NO INTERIOR DO ESPAÇO NO QUAL TRANSITAMOS AO OFERECER E PEDIR POR RAZÕES PARA AQUILO QUE FAZEMOS E ACREDITAMOS. PORÉM, ESSA VISÃO ACABA POR SE MOSTRAR BASTANTE INTELECTUALIZADA, PRINCIPALMENTE PELA SUA EXIGÊNCIA DE REFLEXIVIDADE PARA O CONHECIMENTO E POR DEFENDER QUE A PRESENÇA DE ESTADOS INTENCIONAIS SEJA DEPENDENTE DA POSSE DE UMA LINGUAGEM COMO A NOSSA MINHA TESE, NESTE TRABALHO, É QUE AS POSIÇÕES TARDIAS DE SELLARS SOBRE SISTEMAS REPRESENTACIONAIS ANIMAIS NOS DÃO FERRAMENTAS PARA REJEITAR SEU NOMINALISMO PSICOLÓGICO E DESENVOLVER UMA CONCEPÇÃO MENOS INTELECTUALISTA DE CONHECIMENTO, MESMO QUE ISSO SIGNIFIQUE ABRIR MÃO DE UMA ANÁLISE COMPLETA DO MESMO EM CONDIÇÕES NECESSÁRIAS E SUFICIENTES. ESTE TRABALHO É COMPOSTO POR QUATRO CAPÍTULOS: NO PRIMEIRO CAPÍTULO RECONSTRUO O PROJETO FILOSÓFICO INICIAL DE SELLARS PARA MOSTRAR COMO A SUA COMPREENSÃO NÃO RELACIONAL DA SEMÂNTICA O LEVOU A FAZER A EXIGÊNCIA DE REFLEXIVIDADE PARA O CONHECIMENTO, SENDO ESSA EXIGÊNCIA UMA DAS RAZÕES PARA A EXCESSIVA INTELECTUALIZAÇÃO DE SUA ABORDAGEM DO CONHECIMENTO E COMENTO ALGUMAS DE SUAS CONSEQUÊNCIAS. O SEGUNDO CAPÍTULO AVALIA A DEFESA DE MCDOWELL DA TESE SELLARSIANA DO CONHECIMENTO COMO SE DANDO NO INTERIOR DO ESPAÇO LÓGICO DAS RAZÕES DAS ACUSAÇÕES DE INTELECTUALISMO E CONCLUI QUE ELA INCORRE EM PETIÇÃO DE PRINCÍPIO OU CIRCULARIDADE. O TERCEIRO CAPÍTULO AVANÇA A PROPOSTA DE BRANDOM PARA ASSIMILAR O INSIGHT CONFIABILISTA NUMA EPISTEMOLOGIA CENTRADA NA ATIVIDADE DE DAR E PEDIR POR RAZÕES, NA TENTATIVA DE COMBATER SEU EXCESSIVO INTELECTUALISMO. A POSIÇÃO TARDIA DE SELLARS AJUDA-NOS A ENTENDER A PRESENÇA DE ESTADOS PROPOSICIONAIS EM SERES QUE NÃO PARTICIPAM DO JOGO PÚBLICO DE DAR E PEDIR POR RAZÕES, POSSIBILITANDO UMA CONCEPÇÃO MENOS INTELECTUALISTA DE CONHECIMENTO. O QUARTO CAPÍTULO EXPLORA A DISTINÇÃO DE MCDOWELL ENTRE “RAZÃO” E “RAZÃO ENQUANTO TAL” PARA ALCANÇAR UMA NOÇÃO DE RACIONALIDADE MENOS INTELECTUALIZADA, CENTRADA NAQUILO QUE SOMOS CAPAZES DE FAZER EM OPOSIÇÃO AO QUE DEVEMOS FAZER.