DA AMBIÇÃO À MÚSICA: O EROS COMO CAMINHO À PERFEIÇÃO NO BANQUETE DE PLATÃO

O OBJETIVO DA PRESENTE TESE É FORNECER UMA EXPLICAÇÃO DA NOÇÃO DE EROS NA OBRA DE PLATÃO. COM ESSE INTUITO, ELA DIVIDE-SE EM DUAS PARTES. A PRIMEIRA É UMA DISCUSSÃO METODOLÓGICA ACERCA DE COMO LER A OBRA DE PLATÃO EM GERAL. ESSA PARTE TEM TRÊS CAPÍTULOS, DOS QUAIS O PRIMEIRO BUSCA MOSTRAR QUE O PROPÓSITO DOS DIÁLOGOS É EDUCAR O LEITOR, O SEGUNDO VISA A DELINEAR QUATRO PRINCÍPIOS DE LEITURA DOS DIÁLOGOS À LUZ DESSE PROPÓSITO E O TERCEIRO E ÚLTIMO EXPÕE UMA LEITURA DO HÍPIAS MENOR A FIM DE FORNECER UM MODELO DE APLICAÇÃO DO MÉTODO FORMULADO NO CAPÍTULO PRECEDENTE, ALÉM DE PREPARAR O LEITOR PARA A LEITURA DO BANQUETE. ESSA PRIMEIRA PARTE CONECTA-SE INTIMAMENTE COM O TEMA GERAL DO EROS PORQUE UMA DE SUAS TESES MAIS IMPORTANTES É A DE QUE OS DIÁLOGOS SÃO ERÓTICOS E DEVERIAM SER LIDOS EROTICAMENTE. JÁ A SEGUNDA PARTE É UMA LEITURA DO BANQUETE QUE PRETENDE APLICAR OS PRINCÍPIOS DE LEITURA EXPLICADOS NA PRIMEIRA. O TÍTULO DA TESE - DA AMBIÇÃO À MÚSICA: O EROS COMO CAMINHO À PERFEIÇÃO NO BANQUETE DE PLATÃO - REFERE-SE A ESSA LEITURA. A IDEIA É A DE QUE TODOS OS DISCURSOS DO BANQUETE, DE FEDRO A SÓCRATES, PODEM SER LIDOS COMO ELOGIOS AO EROS NA MEDIDA EM QUE O EROS LEVARIA A ALGUMA FORMA DE PERFEIÇÃO: DA VIDA (FEDRO), DA PAIDEIA (PAUSÂNIAS), DO COSMO E DA NATUREZA (ERIXÍMACO), À PERFEIÇÃO DA NATUREZA DOMÉSTICA E FAMILIAR DO HOMEM (ARISTÓFANES), DOS DISCURSOS (AGATÃO) E DO BELO INTELIGÍVEL (SÓCRATES). JÁ A REFERÊNCIA QUE O TÍTULO FAZ À AMBIÇÃO E À MÚSICA APONTA PARA O SEGUINTE: HAVERIA A TENTATIVA, POR PARTE DO BANQUETE, DE PROMOVER ESPÉCIE DE SUBLIMAÇÃO DA MANIFESTAÇÃO INICIAL DO EROS COMO AMBIÇÃO EM """"MÚSICA"""", ENTENDENDO-SE POR ESSA ALGO QUE INCLUIRIA A CONTEMPLAÇÃO E CRIAÇÃO ESPIRITUAL EM GERAL, ESP. POÉTICA E FILOSÓFICA. ESSAS DUAS MANIFESTAÇÕES OPOSTAS DO EROS SERIAM ENCARNADAS PARADIGMATICAMENTE PELAS DUAS PERSONAGENS QUE CIRCUNDAM OS SEIS ELOGIOS AO EROS: ALCIBÍADES (AMBIÇÃO) E APOLODORO (MÚSICA). DESSE MODO, A SEGUNDA PARTE ESTRUTURA-SE EM TRÊS CAPÍTULOS. O PRIMEIRO TRATA DO CONTEXTO DRAMÁTICO DO BANQUETE, DANDO ÊNFASE ÀS FIGURAS DE ALCIBÍADES E APOLODORO COMO DE MANIFESTAÇÃO OPOSTAS DO EROS (AMBIÇÃO E MÚSICA). O SEGUNDO CONSISTE NA INTERPRETAÇÃO DE CADA UM DOS ELOGIOS ANTERIORES AOS DE SÓCRATES COMO O FOCO NA RELAÇÃO ENTRE O EROS E ALGUMA FORMA DE PERFEIÇÃO, ENQUANTO QUE O TERCEIRO EXPÕE UMA LEITURA DO ELOGIO DE SÓCRATES SUBLINHANDO COMO UM DOS PONTOS MAIS IMPORTANTES DESSE ELOGIO CONSISTE EM DIZER QUE A ÚNICA VERDADEIRA PERFEIÇÃO SERIA A DO BELO EM SI, QUE SÓ PODERIA SER ATINGIDA PELO PENSAMENTO E PELO (EROS) CONTEMPLATIVO.