De-Centering the Organism: Psychedelic Therapies, Fungi and the Body without Organs

The encounter of clinical psychology with psychedelic compounds, plants, and mushrooms opens up new possibilities for psychotherapy practices. In the Schizoanalysis of Gilles Deleuze and Félix Guattari, conceptual and experimental tools are found that not only assist in thinking about the psychedelic experience but also enrich clinical practice. The concept of the Body without Organs, which partly stems from Antonin Artaud’s psychedelic experience with peyote in the Mexican deserts, is central to this approach. The philosophical question of “how to create for oneself a Body without Organs?” involves an ethical, aesthetic, and political task. A shift is proposed, dissociating psychology from the neuroscience linked to the organic body, body-form, reified in the image of the organism. By revisiting the anatomophysiological paradigm, based on Foucault's analyses of disciplinary power and biopower, rigid definitions of the body are questioned, and the field of experience is broadened to include other possible narratives and decompositions. The psychedelic experience is not limited to the organic body, but involves an intensive body, body as force. Psychedelic mushrooms can act as powerful intermediaries, deconstructing fixed forms of subject and body, while the mycelium, decentralized and non-binary, unfolds new possibilities. The implications for psychedelic therapies must be approached with caution and awareness of the risks, as Deleuze and Guattari warn. Presenting a framework that shifts the focus away from human-centered views, capturing the “humusity” of Donna Haraway, a fertile ground is proposed for new narratives and fabulations, where mycelium, rhizomes and seeds can thrive in the folds. El encuentro de la psicología clínica con los compuestos psicodélicos, las plantas y los hongos abre nuevas posibilidades para las prácticas psicoterapéuticas. En la esquizoanálisis de Gilles Deleuze y Félix Guattari, se encuentran herramientas conceptuales y experimentales que no solo ayudan a pensar la experiencia psicodélica, sino que también enriquecen la práctica clínica. El concepto del Cuerpo sin Órganos, que en parte proviene de la experiencia psicodélica de Antonin Artaud con peyote en los desiertos mexicanos, es central en este enfoque. La cuestión filosófica de "¿cómo crear para uno mismo un Cuerpo sin Órganos?" implica una tarea ética, estética y política. Se propone un cambio, disociando la psicología de la neurociencia vinculada al cuerpo orgánico, a la forma del cuerpo, reificada en la imagen del organismo. Al revisar el paradigma anatomofisiológico, basado en los análisis de Foucault sobre el poder disciplinario y la biopolítica, se cuestionan las definiciones rígidas del cuerpo, y el campo de la experiencia se amplía para incluir otras posibles narrativas y descomposiciones. La experiencia psicodélica no se limita al cuerpo orgánico, sino que implica un cuerpo intensivo, un cuerpo-fuerza. Los hongos psicodélicos pueden actuar como poderosos intermediarios, deconstruyendo las formas fijas de sujeto y cuerpo, mientras que el micelio, descentralizado y no binario, despliega nuevas posibilidades. Las implicaciones para las terapias psicodélicas deben ser abordadas con cautela y atención a los riesgos, como advierten Deleuze y Guattari. Presentando un marco que desplaza el enfoque de visiones centradas en el ser humano, capturando la "humanidad" de Donna Haraway, se propone un terreno fértil para nuevas narrativas y fabulación, donde los micelios, los rizomas y las semillas pueden prosperar en los pliegues.