DECOLONIALIDADE ANTROPOLÓGICA: DEVIR MUNTHU NA ÁFRICA AUSTRAL EM ACHILLE MBEMBE

A PRESENTE TESE É INTITULADA, DECOLONIALIDADE ANTROPOLÓGICA: DEVIR MUNTHU NA ÁFRICA AUSTRAL EM ACHILLE MBEMBE. NO APARTHEID, O ESTADO SUL-AFRICANO ESTAVA ESTRUTURADO PARA COAGIR E SUBMETER OS NEGROS A PADRÕES RÍGIDOS DE MOBILIDADE. E NO PÓS-APARTHEID, A VIOLÊNCIA XENÓFOBA NA ÁFRICA DO SUL É UMA FORMA DE NEGAÇÃO DO OUTRO ENQUANTO MUNTHU (PESSOA) NO NHIMO (COMUNIDADE), E LIMITA SUA NKHULULEKO (LIBERDADE). ASSIM SENDO, DE QUE FORMA A FILOSOFIA AFRICANA PÓS (DE) COLONIAL REPENSA A NKHULULEKO NO NHIMO ÉTNICO BANTU PARA ERRADICAÇÃO DA VIOLÊNCIA? PARA RESPONDER ESSE PROBLEMA FOI NECESSÁRIO COMPREENDER OS FUNDAMENTOS DA VIOLÊNCIA XENOFÓBICA/ETNOFÓBICA NA ÁFRICA DO SUL. E PARA MATERIALIZAR A TESE, USEI O MÉTODO BIBLIOGRÁFICO E HISTÓRICO-HERMENÊUTICO QUE CONSISTIU NO LEVANTAMENTO E REVISÃO BIBLIOGRÁFICOS, SEGUIDO DE LEITURA E INTERPRETAÇÃO DO CONTEÚDO. A TESE POSSUI QUATRO CAPÍTULOS A DESENVOLVER: NO PRIMEIRO CAPÍTULO, TRATA DA INTRODUÇÃO, EM QUE EXPONHO O PROBLEMA DA PESQUISA, REFERENCIAL TEÓRICO E OBJETIVOS; NO SEGUNDO CAPÍTULO, ABORDA A HISTÓRIA ENTRELAÇADA DO PENSAMENTO BANTU E O IMPERIALISMO COLONIAL; NELE EXPLICITO A CULTURA BANTU PRÉ-COLONIAL, QUE MIGROU GRADUALMENTE ATÉ OCUPAR GRANDE PARTE DA REGIÃO AUSTRAL DE ÁFRICA PELA CAPACIDADE QUE OS BANTU TINHAM DE INTERAÇÃO COM OUTROS GRUPOS ÉTNICOS; NO TERCEIRO CAPÍTULO, MOSTRO A CONSTRUÇÃO DOS ESTADOS NA ÁFRICA AUSTRAL E A QUESTÃO DA COLONIALIDADE E POR ÚLTIMO, NO QUARTO CAPÍTULO, ABORDO A PÓS (DE)COLONIALIDADE COMO PROCESSO DO DEVIR MUNTHU, QUE É UM CONVITE A UM REPENSAR OS VALORES DE NKHULULEKO, SOLIDARIEDADE E PAZ. PORTANTO, O COMPORTAMENTO XENOFÓBICO/ETNOFÓBICO DO NEGRO SUL-AFRICANO ESTÁ LIGADO AO PASSADO ANCESTRAL E COLONIAL DE ALGUMA FORMA, ASSIM COMO O APARTHEID POR OUTRA, EVIDENCIARAM A EXCLUSÃO DO SER HUMANO AFRICANO, QUE PERDURAM AINDA HOJE.