DO SUPRA-HUMANO: A ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA E A METAFÍSICA DO SER ABSOLUTO EM MAX SCHELER.

O TEMA DA PESQUISA GIRA EM TORNO DA ESSÊNCIA DO HUMANO, FORMULADA A PARTIR DAS IDEIAS DA ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA DE MAX SCHELER. O OBJETIVO INICIAL É DETERMINAR A COMPREENSÃO QUE O FILÓSOFO APRESENTA DESSA ESSÊNCIA ENQUANTO FENÔMENO; PARA TANTO, TORNA-SE NECESSÁRIO CARACTERIZAR O MÉTODO FENOMENOLÓGICO, INDICANDO O QUANTO SCHELER SE APOIA EM CONTEXTOS E CONCEITOS DA FENOMENOLOGIA DE HUSSERL, MAS TAMBÉM O QUANTO SE AFASTA DELES. MOSTRA-SE, ASSIM, COMO O PENSAMENTO SCHELERIANO SE BASEIA EM PRINCÍPIOS FENOMENOLÓGICOS. A PESQUISA TAMBÉM SE VÊ DIANTE DA IMPRESCINDÍVEL RECONSTRUÇÃO DOS PRINCIPAIS CONCEITOS E ETAPAS DO ENSAIO A POSIÇÃO DO HOMEM NO COSMOS (1928). AO APRESENTAR E ANALISAR AS POSIÇÕES E AS CONCEITUALIZAÇÕES DO TEXTO DE 1928, ELA POSSIBILITA A ABORDAGEM DA FILOSOFIA TARDIA DE SCHELER SOBRE A ESSÊNCIA DO FENÔMENO HUMANO. A OBRA VISÃO FILOSÓFICA DO MUNDO (1928) SE ABRE PARA O ACONTECIMENTO DO FENÔMENO HUMANO ENQUANTO ORIGEM DA ONTOLOGIA DO SER ABSOLUTO. NESSE PONTO, CONTUDO, A ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA PARECE PERDER A CENTRALIDADE PARA OUTRO QUESTIONAMENTO, A SABER, UMA ONTOLOGIA DO SER ABSOLUTO SOB CRITÉRIOS METAFÍSICOS. CONSEQUENTEMENTE, A HIPÓTESE DA PESQUISA SE CENTRA NA IDEIA DE QUE A ESSÊNCIA DO HUMANO É SUBORDINADA A UMA METAFÍSICA DO ABSOLUTO, E A TESE PRETENDIDA É A AFIRMAÇÃO DE QUE A ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA SERVE APENAS DE RECURSO METODOLÓGICO PARA A TEORIZAÇÃO DA ENTIDADE ABSOLUTA, DESCONSIDERANDO O HUMANO ENS A SE. POR FIM, A INVESTIGAÇÃO SOBRE A ESSENCIALIDADE DO HUMANO É TRANSFERIDA PARA UMA ONTOLOGIA DO SER ABSOLUTO, QUE NADA DE FUNDAMENTALMENTE ANTROPOLÓGICO APRESENTA. O SER EM QUESTÃO, ENTÃO, NÃO É O HUMANO, MAS SIM O SUPRA-HUMANO QUE É FILOSOFICAMENTE CONSTRUÍDO PARA A REALIZAÇÃO FILOSÓFICA DA METAFÍSICA DO SER ABSOLUTO.