ECOS DO TRANSCENDENTAL: A CONFRONTAÇÃO ENTRE HEIDEGGER E O IDEALISMO ALEMÃO

ESTE TEXTO TEM COMO OBJETIVO ABORDAR A APROPRIAÇÃO DO PENSAMENTO TRANSCENDENTAL NO INTERIOR DA FILOSOFIA DE MARTIN HEIDEGGER. PARA TAL, VISA-SE A CONFRONTAÇÃO (AUSEINANDERSETZUNG) QUE HEIDEGGER ESTABELECE COM O IDEALISMO ALEMÃO, MAIS ESPECIFICAMENTE COM KANT E HEGEL. ESTA CONFRONTAÇÃO TEM COMO OBJETIVO PRIMÁRIO TORNAR MAIS CLARA A ORIGINALIDADE DA POSIÇÃO-DE-FUNDO (GRUNDSTELLUNG) HEIDEGGERIANA QUE SE MOSTRARÁ COMO UMA POSIÇÃO TRANSCENDENTALISTA EM CONTRAPOSIÇÃO A POSIÇÃO IMANENTISTA DO IDEALISMO ALEMÃO. E COMO OBJETIVO SECUNDÁRIO O TRABALHO VISA DEMOSTRAR A IRREDUTIBILIDADE DAS DUAS POSIÇÕES-DE-FUNDO. A TESE É DIVIDIDA EM DOIS CAPÍTULOS EM QUE SÃO ESTABELECIDAS AS RESPECTIVAS CONFRONTAÇÕES COM KANT E DEPOIS COM HEGEL. NO PRIMEIRO CAPÍTULO SE VISA UMA CONFRONTAÇÃO APROPRIATIVA COM KANT A PARTIR DOS TEXTOS DO PERÍODO INTERMEDIÁRIO DA PRODUÇÃO DE HEIDEGGER, MAIS ESPECIFICAMENTE COM KANT E O PROBLEMA DA METAFÍSICA (1929), FUNDAMENTOS INICIAIS METAFÍSICOS DA LÓGICA A PARTIR DE LEIBNIZ (1928) E O TEXTO MAIS TARDIO O QUE É UMA COISA? A DOUTRINA KANTIANA DOS PRINCÍPIOS TRANSCENDENTAIS (1935/36). A PARTIR DA INTERPRETAÇÃO HEIDEGGERIANA DE KANT COM O APROFUNDAMENTO NO FENÔMENO DA TRANSCENDÊNCIA BUSCAMOS CLARIFICAR O DESENVOLVIMENTO DA POSIÇÃO-DE-FUNDO TRANSCENDENTALISTA DE HEIDEGGER. ESTA INVESTIGAÇÃO VISA CLARIFICAR TRÊS FACETAS DO FENÔMENO DA TRANSCENDÊNCIA: A) A TEMPORALIDADE ENQUANTO TEMPORALIDADE EK-STATICO-HORIZONTAL; B) UMA DETERMINAÇÃO POSITIVA DA FINITUDE; C) A PRIMAZIA DO POSSÍVEL PERANTE O EFETIVO. TAMBÉM BUSCAMOS EXPLICITAR COMO O APROFUNDAMENTO NO PENSAMENTO DA TRANSCENDÊNCIA, NESTES TEXTOS INTERMEDIÁRIOS, IRÁ SE MOSTRAR COMO UM MOTIVO DA VIRADA (KEHRE) NO PENSAMENTO HEIDEGGERIANO. NO SEGUNDO CAPÍTULO VISA-SE UMA CONFRONTAÇÃO OPOSITIVA COM O IDEALISMO ALEMÃO. PRIMEIRAMENTE BUSCA-SE DESENVOLVER COMO A INTERPRETAÇÃO DA FILOSOFIA DE KANT, NO INTERIOR DO IDEALISMO ALEMÃO, SE DESENVOLVE DE MANEIRA TOTALMENTE DISTINTA DA HEIDEGGERIANA. INTERPRETAÇÃO ESSA QUE DESENCADEARÁ EM UMA IMANENTIZAÇÃO DO TRANSCENDENTAL DESENVOLVENDO-SE NA POSIÇÃO-DE-FUNDO IMANENTISTA DO IDEALISMO ALEMÃO, QUE EM TERMOS DE HISTÓRIA DO SER TEM SEU MAIOR EXPOENTE EM HEGEL. A PARTIR DISTO, ESTABELECE-SE UMA CONFRONTAÇÃO DAS DUAS POSIÇÕES-DE-FUNDO, CONFRONTAÇÃO ESSA QUE HEIDEGGER VIA COMO NECESSÁRIA PARA A FILOSOFIA FUTURA, A SABER, A CONFRONTAÇÃO ENTRE A PERGUNTA-DIRETRIZ (LEITFRAGE) E A PERGUNTA-FUNDAMENTAL (GRUNDFRAGE). AQUI TAMBÉM FOCAREMOS NOS TEXTOS DO PERÍODO INTERMEDIÁRIO EM QUE HEIDEGGER ESTABELECE SUA INTERPRETAÇÃO DA FENOMENOLOGIA DO ESPÍRITO, SÃO ELES: HEGEL E O PROBLEMA DA METAFÍSICA (1930), A FENOMENOLOGIA DO ESPÍRITO DE HEGEL (1930/31) E O TEXTO TARDIO O CONCEITO DE EXPERIÊNCIA EM HEGEL (1942//43). ESTA CONFRONTAÇÃO IRÁ OCORRER ENTRE AS MESMAS FACETAS ENUMERADAS ANTERIORMENTE MAS EM SEU OPOSTO, A SABER: A) COM A TEMPORALIDADE CIRCULAR HEGELIANA; B) COM A INFINITUDE; C) COM A PRIMAZIA DA REALIDADE-EFETIVA (WIRKLICHKEIT) SOBRE A POSSIBILIDADE. TAL CONFRONTAÇÃO ENTRE AS MODALIDADES DO POSSÍVEL E DO EFETIVO EM SEDE DE TEMPORALIDADE SE MOSTRARÃO COMO UMA CONFRONTAÇÃO ENTRE LEMBRANÇA (ERINNERUNG) E ESQUECIMENTO (VERGESSENHEIT). EM SEDE DE CONCLUSÃO PRETENDE-SE ESTABELECER UMA DIFERENÇA ENTRE A COMPREENSÃO DE PRESENÇA (ANWESENHEIT) HEGELIANA E HEIDEGGERIANA A PARTIR DA CONFERÊNCIA TARDIA TEMPO E SER (1962). COMO FIO CONDUTOR DE TODO O TEXTO RESIDE O DEBATE SOBRE A TOPOLOGIA DO SER, ENTENDIDO ENQUANTO LUGAR DO TRANSCENDENTAL.