ELES NÃO SABEM O QUE NÃO QUEREM SABER: A APROPRIAÇÃO ŽIŽEKIANA DO CONCEITO DE “ENCARNAÇÃO DE DEUS” DE HEGEL

A PRESENTE TESE TEM COMO OBJETIVO COMPREENDER COMO O FILÓSOFO ESLOVENO SLAVOJ ŽIŽEK SE APROPRIA DO CONCEITO DE ENCARNAÇÃO DE DEUS ELABORADO POR HEGEL. PARA TAL OBJETIVO, PROCURAMOS EVIDENCIAR A IMPORTÂNCIA DO CONCEITO DE ENCARNAÇÃO PARA A HISTÓRIA DO CRISTIANISMO, BEM COMO SUA APROPRIAÇÃO E CENTRALIDADE PARA A TEOLOGIA CRISTÃ. A PARTIR DISSO, FOMOS CAPAZES DE NOS VOLTAR PARA O PENSAMENTO DO FILÓSOFO ESLOVENO SLAVOJ ŽIŽEK E AVERIGUAR COMO ELE ENTENDE O CONCEITO DE ENCARNAÇÃO PARA PENSAR O CRISTIANISMO. A NOÇÃO DE ENCARNAÇÃO DE DEUS SERÁ PENSADA PELO FILÓSOFO DE MANEIRA LITERAL, DE FORMA QUE, NESSA LEITURA, O CRISTIANISMO MANTERIA UMA PROPOSTA ATEIA EM SEU NÚCLEO, POIS SERIA A ÚNICA RELIGIÃO EM QUE DEUS, DE FATO, MORRE, UMA VEZ QUE ELE, AO ENCARNAR, ESTARIA SE ESVAZIANDO COMPLETAMENTE E ASSUMINDO PLENAMENTE A NATUREZA HUMANA. AO NOS DETERMOS NOS TEXTOS DE ŽIŽEK SOBRE O TEMA DA RELIGIÃO, FOMOS CAPAZES DE ANALISAR COMO O CONCEITO DE ENCARNAÇÃO DE DEUS E OS TEMAS DA FILOSOFIA DA RELIGIÃO DE HEGEL APARECIAM NA OBRA DE ŽIŽEK. EM DIVERSOS MOMENTOS, ŽIŽEK SE DIZ APOIAR EM UMA LEITURA HEGELIANA SOBRE O CONCEITO DE ENCARNAÇÃO E, NESSE PONTO, FOMOS CAPAZES DE PERCEBER COMO A LEITURA ŽIŽEKIANA SOBRE O TEMA DA ENCARNAÇÃO EM HEGEL É FRÁGIL E, VÁRIAS VEZES, EQUIVOCADA E CONFUSA. AO TENTAR SE APOIAR NAS FORMULAÇÕES HEGELIANAS E TAMBÉM NAS PROPOSTAS DA PSICANÁLISE FREUDIANA E LACANIANA, HEGEL É DEIXADO DE LADO E É DADA UMA PRIMAZIA PARA O PENSAMENTO LACANIANO. A LEITURA DE ŽIŽEK SOBRE O TEMA DA ENCARNAÇÃO DE DEUS EXTRAVASA O SENTIDO MERAMENTE TEOLÓGICO, POIS O FILÓSOFO ESLOVENO VÊ O CRISTIANISMO COMO UM FORTE DISCURSO QUE SUSTENTA MUITO DA VISÃO DE MUNDO OCIDENTAL, E POR ISSO ELE PROCURA DAR ÊNFASE À ANÁLISE E CRÍTICA DA RELIGIÃO CRISTÃ. NO ENTANTO, A LEITURA DE ŽIŽEK SOBRE O TEMA DA ENCARNAÇÃO FAZ SURGIR DIVERSOS PROBLEMAS, PRINCIPALMENTE EM RELAÇÃO ÀS QUESTÕES TEOLÓGICAS SOBRE AS QUAIS ŽIŽEK PROCURA FUNDAMENTAR A SUA PROPOSTA ACERCA DO CRISTIANISMO, E POR TENTAR FUNDAMENTAR SUA PROPOSTA NA FILOSOFIA HEGELIANA, NÃO CONSEGUE FAZER UMA LEITURA QUE CONDIZ COM A PROPOSTA DO FILÓSOFO ALEMÃO SOBRE O TEMA DA ENCARNAÇÃO. CONCLUÍMOS NOSSO TRABALHO EVIDENCIANDO QUE ŽIŽEK FAZ UM USO BASTANTE SELECIONADO DOS TEXTOS HEGELIANOS SOBRE O TEMA DA RELIGIÃO E QUE ŽIŽEK APRESENTA APENAS RESQUÍCIOS DE HEGEL SOBRE A TEMÁTICA RELIGIOSA, POIS O FILÓSOFO ESLOVENO IGNORA DE MANEIRA DELIBERADA O TEMA DA RESSURREIÇÃO, QUE É CENTRAL NO CRISTIANISMO E CENTRAL PARA HEGEL. O DIÁLOGO ENTRE HEGEL E ŽIŽEK SOBRE O TEMA DA ENCARNAÇÃO DE DEUS MOSTRA QUE ŽIŽEK NÃO PROPÕE, DE FATO, UM DIÁLOGO COM HEGEL, MAS FAZ UM USO INSTRUMENTAL DE HEGEL E DO CRISTIANISMO PARA DISCORRER SOBRE O TEMA DA ENCARNAÇÃO DE DEUS.