EM METALUGARES: ORIGEM

A FORMA DESTA TESE É A DE UM LONGO ENSAIO FILOSÓFICO. ELA ATRAVESSA O CIRCUITO DAS ERAS DO PENSAMENTO METAFÍSICO, TENDO POR QUESTÃO NUCLEAR O QUE NELA SE DEFINE PELO CONCEITO DE METALUGAR. O TERMO METALUGAR, PRESENTE NO TÍTULO DO TRABALHO, REMETE A UMA ESTRUTURA LABIRÍNTICA, MELHOR, À FORMA DE UM PALÍNDROMO FEITO NÃO COM LETRAS, MAS COM SIGNOS E IDEIAS CUJA ESCRITA E ARTICULAÇÃO CONVIDAM A TRAVESSIAS DE PENSAMENTO PELO ÂMAGO DE CADA ERA METAFÍSICA. A ESCRITA QUE SE DESENVOLVE NESSE ENSAIO EXCURSIONA POR GIROS ESPECULATIVOS E POSSUI COMO INSPIRAÇÃO O ESCUDO DE AQUILES, ARTEFATO E, TAMBÉM ELE, UMA ESPÉCIE DE METALUGAR, CUJA FABRICAÇÃO PELAS MÃOS DO DEUS HEFESTO, NA ILÍADA, INAUGURA NO OCIDENTE UMA IMAGEM-CONCEPÇÃO DE MUNDO. A TESE DESENHA-SE NA SIMILITUDE DO ESCUDO HEFÉSTICO, PLASMADA PARA PENSAR FORÇAS QUE IMPERARAM METAFÍSICAMENTE DESDE AS ORIGENS DO OCIDENTE, DESENHANDO MUNDOS (OU MELHOR, EVENTOS) QUE COM BASE NELAS SE DEFINIRAM. COMPÕE-SE DE TRÊS CAPÍTULOS: 1) KHÔRA, METALUGAR ONDE A PHÝSIS GANHA OS TRAÇOS QUE LHE DÃO CONTORNOS INTELIGÍVEIS; 2) DÍESIS, METALUGAR DE ONDE EMERGE O ABSOLUTO, ONDE SE INSCREVE A DÚPLICE COMPOSIÇÃO DA NATURA E DA SUBJETIVIDADE; 3) SÝNKHYSIS, METALUGAR ONDE SE VERTE A TRADUÇÃO DE BABEL EM CAOS TURBILHONANTE DA PRODUÇÃO DAS DIFERENÇAS. A KHÔRA DE ÉGIDE PLATÔNICA, A DÍESIS DE ÉGIDE CARTESIANA E A SÝNKHYSIS DE ÉGIDE BABÉLICA FORMAM UMA TRÍADE DOS METALUGARES. A ESTRUTURAÇÃO TRIÁDICA DA TESE, EM TRÊS CAPÍTULOS, NÃO SE DÁ POR ACASO. A ESTRUTURA TRIÁDICA IMPERA PELA INTUIÇÃO DE QUE CADA ERA DA METAFÍSICA VEM A SER DOMINADA POR UM METALUGAR. CADA ERA DESENHA-SE SOBRE A SUPERFÍCIE DE UM METALUGAR E A ELA CORRESPONDE A CRIAÇÃO DE UM NOME. O NOME É COMO SE FOSSE UM ESCUDO. A TESE É, EM OUTRAS PALAVRAS, UM METALUGAR QUE CRIA NOMES DE METALUGARES, A PARTIR DOS QUAIS SE FIAM OS CONCEITOS FUNDAMENTAIS QUE URDEM CADA ERA. O METALUGAR É, EM SUMA, ONDE SE DESENHA O EVENTO DE UMA ERA, O ÚTERO DE ONDE SE DÁ A ECLOSÃO DO SEU SER E SEU DEVIR.