ESTADO DE EXCEÇÃO COMO PRODUÇÃO DA VIDA NUA EM GIORGIO AGAMBEN

O PRESENTE ESTUDO BUSCA MOSTRAR DE QUE MODO O ESTADO DE EXCEÇÃO, TAL COMO PENSADO POR GIORGIO AGAMBEN, CONSISTE EM UM PARADIGMA DE GOVERNO CONTEMPORÂNEO CAPAZ DE PRODUZIR ZONAS DE ANOMIA QUE CAPTURAM A VIDA E DESPOLITIZA OS INDIVÍDUOS, BEM COMO DE APONTAR COMO AS ESTRUTURAS DO MESSIANISMO PODEM SUGERIR A INTELIGIBILIDADE NECESSÁRIA PARA CONSTRUÇÃO DE UMA POSSÍVEL TEORIA DO ESTADO DE EXCEÇÃO QUE FALTA AS CIÊNCIAS JURÍDICAS. ESTA PESQUISA VISA AMPLIAR E APRIMORAR AS DISCUSSÕES TEÓRICAS DAS OBRAS DO REFERIDO FILÓSOFO, BUSCANDO MOSTRAR DE QUE FORMA A EXCEÇÃO PRODUZ UMA ZONA DE ANOMIA A PARTIR DA QUAL AS VIDAS SÃO CAPTURADAS NUMA EXCLUSÃO E EXCLUÍDAS NA CAPTURA. ISSO PRODUZ UM SUJEITO (CONSTRUÍDO CORPO A CORPO COM OS DISPOSITIVOS) DESTITUÍDO DE TODA SUA POTÊNCIA POLÍTICA E REDUZIDO A UMA ÚNICA FORMA DE VIDA, A VIDA NUA, ÀQUELA QUE PODE SER EXPLORADA COMO UM OBJETO E CEIFADA SEM QUE QUEM A ELIMINE COMETA ALGUM CRIME PASSÍVEL DE PUNIÇÃO. PARA ISSO, REALIZAMOS NO PRIMEIRO CAPÍTULO UM BREVE PERCURSO QUE VISA ESCLARECER O MÉTODO DE PESQUISA ARQUEOLÓGICO UTILIZADO PELO FILÓSOFO ITALIANO ENFATIZANDO QUE SUAS PESQUISAS VISAM ENCONTRAR O PONTO DE INSURGÊNCIA DOS FENÔMENOS CAPAZ DE EXPLICAR O SEU OBJETO DE ESTUDO. NO SEGUNDO CAPÍTULO REALIZAMOS UMA RECONSTRUÇÃO ACERCA DO SIGNIFICADO DO CONCEITO DE BIOPOLÍTICA A PARTIR DE UMA DISCUSSÃO SOBRE A POLITIZAÇÃO DA VIDA E DE COMO ESSE PROCESSO REVELA A CAPTURA DE UMA VIDA QUE NÃO DEVERIA PERTENCER À ESFERA POLÍTICA. NO CAPÍTULO SEGUINTE, SÃO APRESENTADOS OS DOIS AUTORES QUE SÃO AS MATRIZES ESSENCIAIS, SEGUNDO GIORGIO AGAMBEN, PARA SE PENSAR O ESTADO DE EXCEÇÃO: CARL SCHMITT E WALTER BENJAMIN. NO QUARTO CAPÍTULO, APRESENTAMOS O MODO COMO O FILÓSOFO ITALIANO COMPREENDE O ESTADO DE EXCEÇÃO, QUAIS SÃO SUAS POSSÍVEIS RAÍZES E QUAIS MOTIVOS O LEVAM A CLASSIFICÁLO COMO UM PARADIGMA DE GOVERNO A PARTIR DO QUAL É PRODUZIDO A VIDA NUA. NO QUINTO E ÚLTIMO CAPÍTULO, ANALISAMOS OS CHAMADOS TEXTOS PANDÊMICOS TENDO EM VISTA AS POLÊMICAS QUE SUAS PUBLICAÇÕES SUSCITARAM NO BRASIL E SUGERINDO QUE UMA LEITURA MAIS PROVEITOSA DESSES TEXTOS DEVE SER REALIZADA A PARTIR DE UM PENSAMENTO QUE MEDITA, QUE INDAGA ACERCA DOS SIGNIFICADOS DAS NOSSAS AÇÕES – NESSE MOMENTO APROVEITAMOS PARA ESCLARECER ALGUNS PONTOS DE INCOMPREENSÃO DA FILOSOFIA DO PENSADOR ITALIANO, POR PARTE DE ALGUNS DE SEUS LEITORES, E SALIENTAMOS QUE O FILÓSOFO ITALIANO ESCREVE ACERCA DA PANDEMIA NUM CONTEXTO DIFERENTE DO NOSSO E QUE, POR ISSO, SUAS TESES NÃO PODEM E NEM DEVEM SER APLICADAS ÀS SINGULARIDADES DA REALIDADE BRASILEIRA. FINALIZAMOS O CAPÍTULO APRESENTANDO AQUILO QUE CONSIDERAMOS SER AS POSSÍVEIS ROTAS DE FUGAS APONTADAS PELO PENSADOR ITALIANO PARA UMA POLÍTICA POR VIR. ISSO É FEITO A PARTIR DE UMA ANÁLISE “ATEOLÓGICA” DE CONCEITOS TEOLÓGICOS (COMO O MESSIANISMO E O TEMPO MESSIÂNICO) E DE COMO OS MONGES CENOBITAS PODEM REPRESENTAR UMA FORMA-DE-VIDA QUE NÃO SE PERMITE SER CAPTURADA PELAS INSTÂNCIAS DO DIREITO. NESSE SENTIDO, OS CONCEITOS TEOLÓGICOS TRABALHADOS POR AGAMBEN DEVEM SER LIDOS A PARTIR DA TENTATIVA DA FORMULAÇÃO DE UMA TEORIA DA EXCEÇÃO QUE FALTA E QUE NÃO PODE EXISTIR NAS CIÊNCIAS JURÍDICAS.