ETHICAL AND POLITICAL ANARCHY IN EMMANUEL LEVINAS: ETHICS AS A DISARTICULATION OF THE STATE

ESTE TRABALHO PROCURA DESCREVER O DESTINO POLÍTICO DA FENOMENOLOGIA ÉTICA DE EMMANUEL LEVINAS. AO CONTRÁRIO DA MAIORIA DE SEUS CONTEMPORÂNEOS NA FILOSOFIA CONTINENTAL DA ÉPOCA DO PÓS-GUERRA, LEVINAS NUNCA SE ENGAJOU DIRETAMENTE NOS DEBATES POLÍTICOS QUE ACONTECIAM ACERCA DA RACIONALIDADE POLÍTICA. POR ISSO ALGUNS LEITORES DE LEVINAS, COMO ALAIN BADIOU E SLAVOJ ZIZEK, REJEITARAM SEU TRABALHO, DEFININDO-O COMO UMA EXPRESSÃO SIMPLES DE UM DESEJO UTÓPICO POR UM IDEAL ÉTICO INACESSÍVEL. MAS, NA MINHA OPINIÃO, O TRABALHO DE LEVINAS É PROFUNDAMENTE POLÍTICO, MESMO QUE NÃO DIRETAMENTE. O QUE SIGNIFICA AFIRMAR QUE TANTO SUA OBRA É CONSTANTEMENTE MOTIVADA PELO PROBLEMA POLÍTICO DO MAL E SUA EMERGÊNCIA NO CONTEXTO HISTÓRICO DO SÉCULO 20, COMO DEFENDER, CONSEQUENTEMENTE, QUE SUA FENOMENOLOGIA ÉTICA PROCURA ESPECIFICAMENTE SUPERAR ESSA POLÍTICA, ESCAPANDO DO CICLO DA RACIONALIDADE POLÍTICA. ASSIM, ESTA PESQUISA TEM COMO FOCO EXPLICITAR O MODO COMO LEVINAS FORMULA UMA OPOSIÇÃO DIRETA À ORDEM POLÍTICA TRADICIONAL QUE CULMINA COM UM APELO A UMA “SOCIEDADE PLURALISTA” NA CONCLUSÃO DE TOTALIDADE E INFINITO E UM “MONOTEÍSMO POLÍTICO” EM SEUS ESCRITOS CONFESSIONAIS TALMÚDICOS. NESSAS PASSAGENS, FICA CLARO QUE O TRABALHO DE LEVINAS SERVE NÃO APENAS PARA CRITICAR HEIDEGGER E A FILOSOFIA ONTOLÓGICA, MAS TAMBÉM FUNCIONA, EM TERMOS MAIS AMPLOS, COMO UMA CRÍTICA CONCRETA À TOTALIDADE POLÍTICA DO ESTADO. ASSIM, O OBJETIVO DA ANÁLISE AQUI PROPOSTA FOI INSCREVER ESSA CRÍTICA DO ESTADO NO CONTEXTO DA TEORIA POLÍTICA, ESPECIFICAMENTE NO QUE DIZ RESPEITO À POSSÍVEL RELAÇÃO ENTRE A OBRA LEVINASIANA E A TRADIÇÃO DO ANARQUISMO POLÍTICO.