EVASÃO COMO RENOVAÇÃO DO PROBLEMA DO SER: O TEMPO NO HORIZONTE DA NOVIDADE E DA SINGULARIDADE

A PESQUISA TEM POR OBJETIVO INVESTIGAR NO PENSAMENTO DE EMMANUEL LEVINAS (1906 - 1995) A TEMÁTICA DA EVASÃO COMO RENOVAÇÃO DO PROBLEMA DO SER, OBSERVANDO EM QUE MEDIDA O TEMPO NO HORIZONTE DA NOVIDADE E DA SINGULARIDADE SERÁ DECISIVO E CONSTITUINTE DA SUA PROPOSIÇÃO FILOSÓFICA. LEVINAS, PROPÕE-SE À BUSCA POR UMA FILOSOFIA PARA ALÉM DO SABER APRESENTADO PELA FILOSOFIA OCIDENTAL, OU SEJA, BUSCA UM NOVO MODO DE FILOSOFAR. NESSE SENTIDO, O MOTE DE INVESTIGAÇÃO DESTA PESQUISA PROCURA OBSERVAR EM QUE MEDIDA A EVASÃO É A CONDIÇÃO PARA SE FALAR NUM CONCEITO DE TEMPO, O QUAL PERMITE RENOVAR A PERGUNTA DO SER ENQUANTO SER. NA BUSCA PELO SEU DESDOBRAMENTO, A PESQUISA PERCORREU ALGUMAS OBRAS CENTRAIS DO PENSAMENTO LEVINASIANO, SOBRETUDO: O TEMPO E O OUTRO, DA EVASÃO, DA EXISTÊNCIA AO EXISTENTE, TOTALIDADE E INFINITO E DE OUTRO MODO QUE SER OU PARA LÁ DA ESSÊNCIA. PARA LEVINAS, A EVASÃO É UMA SITUAÇÃO CONCRETA, A PARTIR DA QUAL ELE BUSCA PENSAR A TENSÃO ENTRE ONTOLOGIA E ÉTICA, ONDE PARA O AUTOR A ÉTICA ASSUME O PRIMADO ANTE A ONTOLOGIA. A CONSTRUÇÃO FILOSÓFICA DE LEVINAS ORIGINA-SE A PARTIR DO DIÁLOGO COM A FENOMENOLOGIA DE HUSSERL E COM A ONTOLOGIA DE HEIDEGGER, E TAMBÉM, POR INFLUÊNCIA DA CULTURA JUDAICA. LEVINAS É UM FILÓSOFO JUDEU SOBREVIVENTE DE UMA DAS MAIORES ATROCIDADES DA HUMANIDADE. NESSE SENTIDO, EM SUA EXPERIÊNCIA DE CATIVEIRO OBSERVOU A NECESSIDADE DE UM NOVO MODO DE PENSAR, NO QUAL TORNA-SE NECESSÁRIO EVADIR-SE DO DOMÍNIO DA TOTALIDADE. ASSIM, A TESE QUE SE DEFENDE NESTA PESQUISA É QUE, A CATEGORIA DE TEMPO NA FILOSOFIA LEVINASIANA É FUNDAMENTAL PARA A EVASÃO DO SER E, ENQUANTO RENOVAÇÃO DO PROBLEMA DO SER. LEVINAS APRESENTA A TEMPORALIDADE COMO TRANSCENDÊNCIA, SENDO ESTA, UMA ALTERIDADE MISTERIOSA, QUE ESTÁ PARA ALÉM DO PODER DO PRESENTE. A TEMPORALIDADE COMO TRANSCENDÊNCIA, OU SEJA, EM DIREÇÃO DO OUTRO, SENDO, PORTANTO, MANIFESTADA NA ALTERIDADE EM RELAÇÃO A SUA DIMENSÃO DE INFINITO COMO CRÍTICA À TOTALIDADE. PARA LEVINAS, O ROSTO EM SUA MANIFESTAÇÃO APRESENTA UM DIZER ORIGINAL ANTERIOR A QUALQUER DITO, SENDO ESTE, UMA METAFÍSICA QUE APARECE A ONTOLOGIA NUMA RELAÇÃO QUE SE DÁ NO FACE A FACE. CONTUDO, POR MEIO DA SIGNIFICAÇÃO DO ROSTO, TEM-SE A ABERTURA DO TEMPO ENQUANTO DIACRONIA E, AO MESMO TEMPO, A UM PASSADO IMEMORIAL, SENDO ASSIM PASSIVIDADE E RESPONSABILIDADE. NESSE SENTIDO, O AUTOR PROPÕE A ABSOLUTA ORIGINALIDADE DO TEMPO, COMO SUBJETIVIDADE ÉTICA. PORTANTO, A PESQUISA EM SEU OBJETIVO PERCORREU O PENSAMENTO DE LEVINAS, ONDE OBSERVOU QUE O TEMPO ENQUANTO HORIZONTE DA NOVIDADE E DA SINGULARIDADE APRESENTA-SE COMO ELEMENTAR NO DESDOBRAMENTO DO SEU PENSAMENTO FILOSÓFICO, O QUAL POSSIBILITA OBSERVAR A EVASÃO ENQUANTO RENOVAÇÃO AO PROBLEMA DO SER. O TEMPO É ABERTURA PARA OUTREM. ESTA ABERTURA É A SIGNIFICAÇÃO HUMANA DA VIDA QUE SE APRESENTA NA EPIFANIA DO ROSTO DE OUTREM. A RELAÇÃO DO TEMPO COM O ROSTO É LINGUAGEM E DOAÇÃO, BONDADE E JUSTIÇA. NA RELAÇÃO DO TEMPO COM O FACE A FACE, SE DÁ A EXPERIÊNCIA ORIGINÁRIA POR EXCELÊNCIA E, POR ISSO, É ÉTICA. PALAVRAS-CHAVE: EVASÃO; TEMPO; ÉTICA.