EXISTÊNCIA E ESCRITURA EM CIORAN

CIORAN (1911-1995) É UM PENSADOR ROMENO-FRANCÊS QUE NÃO TERIA O DIREITO DE RECLAMAR POR SER INCOMPREENDIDO E IGNORADO, POIS ELE MESMO FEZ DA MARGINALIDADE UM IMPERATIVO FILOSÓFICO E UM ESTILO DE VIDA. ONZE ANOS APÓS O SEU FALECIMENTO, EM PARIS, E CEM ANOS APÓS O SEU NASCIMENTO, NA TRANSILVÂNIA, ESTE AUTOR, ESTRANGEIRO EM MAIS DE UM SENTIDO, PERMANECE EM GRANDE MEDIDA DESCONHECIDO PELO PÚBLICO BRASILEIRO, ACADÊMICO OU NÃO, FAZENDO PREVALECER SUA AURA DE OBSCURO E UM SEM-NÚMERO DE LENDAS E RUMORES SOBRE A SUA VIDA, A SUA PERSONALIDADE, O SEU PENSAMENTO. DITO ISSO, E VONTADE DE MARGINALIDADE À PARTE, CIORAN É UM PENSADOR QUE NÃO PODE SER – E NÃO PERMANECERÁ SENDO POR MUITO TEMPO – IGNORADO OU DESPREZADO, SEJA PELA ACADEMIA COMO PELOS CÍRCULOS INTELECTUAIS COM AS MAIS DIVERSAS ORIENTAÇÕES IDEOLÓGICAS. AINDA MAIS QUANDO SE TRATA DE PENSAR PROBLEMÁTICAS, TÃO ATUAIS QUANTO PREOCUPANTES, COMO A ASCENSÃO DO FUNDAMENTALISMO E DO FANATISMO, RELIGIOSO OU DE OUTRA NATUREZA, O ATEÍSMO, O CETICISMO E O NIILISMO NO SÉCULO XX, A ANGÚSTIA, O DESESPERO, A NECESSIDADE METAFÍSICA DO HOMEM E O SENTIDO DA TRANSCENDÊNCIA, O SOFRIMENTO, A MORTE, O SUICÍDIO, O MAL, ENFIM, UMA GAMA DE QUESTÕES ALTAMENTE RELEVANTES DO PONTO DE VISTA DA FILOSOFIA E TAMBÉM DE OUTRAS DISCIPLINAS, COMO A PSICOLOGIA E A HISTÓRIA. NA PRIMEIRA PARTE DESTA INVESTIGAÇÃO, PESSIMISMO FILOSÓFICO E MISTICISMO APOFÁTICO CONVIVEM NA METAFÍSICA EXISTENCIAL DE CIORAN, UMA FILOSOFIA RELIGIOSA DA EXISTÊNCIA QUE, SEM SE PAUTAR PELA FÉ EM VERDADES RELEVADAS E PELA ADESÃO A AUTORIDADES EXTERNAS, BUSCA PENSAR A CONDIÇÃO E A EXISTÊNCIA HUMANAS DE ACORDO COM AQUILO QUE É MAIS URGENTE E ESSENCIAL NO ANIMAL METAFÍSICO, SEGUNDO O AUTOR: A SABEDORIA ANTES QUE A CIÊNCIA, A LIBERTAÇÃO PELA DESILUSÃO E PELO NÃO-SABER ANTES QUE A SALVAÇÃO PELA CRENÇA E PELO CONHECIMENTO, A NECESSIDADE DE ABSOLUTO EM DETRIMENTO DA ILUSÃO DO DEVIR, O ENFRENTAMENTO DA CONTINGÊNCIA INERENTE À EXISTÊNCIA, E PARTICULARMENTE À EXISTÊNCIA HUMANA, TRAGICAMENTE DOTADA DE UMA CONSCIÊNCIA, DE UMA LIBERDADE, DE UM DESTINO. O “PENSAMENTO ORGÂNICO” DE CIORAN É INSEPARÁVEL, COMO ELE O REITERA, DE SUA EXPERIÊNCIA DE VIDA, NOTADAMENTE A INSÔNIA À QUAL ELE ATRIBUIRIA, POSTERIORMENTE, O MÉRITO OU A CULPA DA SUA BENDITA, MALDITA LUCIDEZ: UM ESTADO DE ESPÍRITO INCOMPATÍVEL COM A VIDA, TORNANDO-A UM “ESTADO DE NÃO-SUICÍDIO”. SE HÁ PESSIMISMO, CETICISMO, NIILISMO E MISTICISMO NA SOMA DE ATITUDES QUE É A OBRA DE CIORAN, ATITUDES QUE PODEM SER JUSTAMENTE MODALIZADAS COMO ATITUDES FRENTE AO PROBLEMA DO MAL, TODAS ESSAS TENDÊNCIAS EMANAM DA LUCIDEZ GESTADA A PARTIR DE SUAS NOITES EM BRANCO. EM UM SEGUNDO MOMENTO, NOS VOLTAREMOS À QUESTÃO DA ÉCRITURE CIORANIANA, COM TUDO O QUE ELA IMPLICA, DIFERENTEMENTE DA ESCRITA ROMENA, EM TERMOS DE ESTILO, PREOCUPAÇÃO COM A FORMA E ESTETIZAÇÃO DO DISCURSO. PRETENDEMOS MOSTRAR COMO O “ADEUS À FILOSOFIA” DECLARADO POR CIORAN NO BREVIÁRIO DE DECOMPOSIÇÃO, CONCOMITANTEMENTE À GUINADA LITERÁRIA E À ACENTUAÇÃO DO PRINCÍPIO FRAGMENTÁRIO QUE PRECEDE SUA OBRA FRANCESA, É A EXPRESSÃO PARADOXAL DE UM PENSAMENTO DA NEGAÇÃO QUE, “TRAINDO” A FILOSOFIA COM A POESIA, A MÚSICA E A MÍSTICA, NÃO DEIXA DE PRESTAR UMA HOMENAGEM INAUDITA AO PENSAMENTO E À PRÓPRIA FILOSOFIA, DORAVANTE IRRECONHECÍVEL. POR FIM, ARGUMENTAMOS QUE A OBRA FRANCESA DE CIORAN REPRESENTA, EM FORMA E CONTEÚDO, A CONSEQUÊNCIA NECESSÁRIA E A EXPRESSÃO EXATA DE UM PENSAMENTO LÚCIDO E ORGÂNICO QUE DESCOBRE NA ESCRITURA DE SI O DESTINO DA FILOSOFIA E NO “ESTILO COMO AVENTURA” O GRANDE HEROÍSMO DO ESCRITOR MODERNO. EM CIORAN, FILOSOFIA E LITERATURA SE JUNTAM NUMA FUGA PARA DENTRO DO NIILISMO, COMO FORMA DE RESISTIR ÀS TENTAÇÕES DO NADA