GUERRA E COLISÃO TRÁGICA NA IDEIA DE PATRIOTISMO, EM HEGEL.

O QUE PENSA HEGEL SOBRE A GUERRA? COMO ESSE APRESENTA AS DETERMINAÇÕES CONCEITUAIS QUE CONFIGURAM O SENTIDO RACIONAL DO CONFLITO ARMADO ENTRE POTÊNCIAS ÉTICAS? DE QUE MANEIRA RESOLVE O GRANDE PARADOXO DO SACRIFÍCIO DA VIDA PELA PÁTRIA E A CONSERVAÇÃO REALMENTE EFETIVA DAS LIBERDADES INDIVIDUAIS NA SITUAÇÃO EXTRAORDINÁRIA DE GUERRA? HEGEL POSSUI UMA REFINADA REFLEXÃO TEÓRICA SOBRE A GUERRA, QUE SE INICIA COM ESTUDOS FENOMENOLÓGICOS, ESTÉTICOS E POLÍTICOS, SOBRE AS GUERRAS HEROICAS REPRESENTADAS NAS TRAGÉDIAS GREGAS; PASSANDO POR ESTUDOS SOBRE AS GUERRAS CAVALHEIRESCAS (¿GUERRAS JUSTAS') ATÉ O INTERIOR DAS DISCUSSÕES SOBRE DIREITO NATURAL DAS GENTES; E CHEGANDO A REALIZAR FILOSOFICAMENTE INVESTIGAÇÕES POLÍTICO-MILITARES SOBRE AS GUERRAS MODERNAS COM A IMPLEMENTAÇÃO TECNOLÓGICA DAS ARMAS DE FOGO, UTILIZADAS POR EXÉRCITOS PROFISSIONALMENTE TREINADOS E COMANDADOS POR SENHORES DA GUERRA E DA PAZ. A TEORIA HEGELIANA DA GUERRA APRESENTA, DESDE O INÍCIO, DIALÉTICA E ESPECULATIVAMENTE, O MOVIMENTO DE POTÊNCIAS ÉTICAS QUE ENTRAM INEVITAVELMENTE EM COLISÃO TRÁGICA COM OS SEUS FUNDAMENTOS ÉTICOS, SEJAM ESSES POLÍTICOS, RELIGIOSOS, JURÍDICOS, SOCIAIS, ETC. COLISÃO INFELIZ E TRÁGICA QUE NAS GUERRAS MODERNAS NÃO É EXCLUSIVAMENTE COMPREENDIDA COMO O CONFLITO MILITAR ENTRE ESTADOS MODERNOS, SENÃO, TAMBÉM, PODE SER COMPREENDIDA COMO GUERRA CONTRA INDIVIDUALIDADES SOLITARIAS “¿¿¿¿¿S” QUE ENCARNAM PARA SI DE FORMA EXTREMA UMA POTENCIALIDADE ÉTICA, TENDO POSIÇÕES DOGMÁTICAS-RADICAIS E CARREGADORAS DE ARMAS LETAIS, QUE PÕEM EM RISCO A SEGURANÇA PÚBLICA E PRIVADA DAS PESSOAS, ASSIM COMO AS LIBERDADES POLÍTICAS E CIVIS CONQUISTADAS HISTORICAMENTE PELA ORGANIZAÇÃO RACIONAL DOS ESTADOS MODERNOS.