INTENCIONALIDADE, CONSCIÊNCIA E CARIDADE NAS OBRAS ÉTICAS DE PEDRO ABELARDO

POR MEIO DA ANÁLISE DAS OBRAS ÉTICAS DE PEDRO ABELARDO, A SABER, ETHICA OU SCITO TE IPSUM E COLLATIONES OU DIALOGUS INTER PHILOSOPHUM, IUDAEUM ET CHRISTIANUM, PODE-SE AFIRMAR QUE O PALATINO CONTEMPLOU TANTO A ORDEM GERAL (TEÓRICA), QUANTO A ORDEM PARTICULAR DA ÉTICA, OU SEJA, SEU PENSAMENTO ÉTICO IMPLICA UMA ANÁLISE COMPLETA EM ORDEM SISTEMÁTICA. PODE-SE AFIRMAR, AINDA, QUE ABELARDO SE APOIOU TANTO NOS PENSADORES DA TRADIÇÃO FILOSÓFICA GRECO-ROMANA, DENTRE OS QUAIS ARISTÓTELES E OS ESTOICOS, QUANTO NOS PENSADORES DA TRADIÇÃO CRISTÃ, DENTRE OS QUAIS AGOSTINHO. A PARTIR DESSA CONJUNÇÃO, ABELARDO ADOTA A TESE ESTOICA DA INDIFERENÇA MORAL DOS ATOS PARA AFIRMAR QUE A INTENÇÃO (INTENTIO) DO AGENTE É O ÚNICO CRITÉRIO PARA A DETERMINAÇÃO MORAL. ALÉM DISSO, ADOTA COMO MELHOR HÁBITO DA ALMA A NOÇÃO ARISTOTÉLICA DE VIRTUDE, A QUAL É ALCANÇADA À CUSTA DE MUITO ESFORÇO E DA CONSTÂNCIA DA AÇÃO: NOÇÃO ESTA QUE APARENTEMENTE CONTRADIZ A INDIFERENÇA MORAL DOS ATOS, POIS POR MAIOR E MAIS CONSTANTE QUE SEJA O ESFORÇO PARA AGIR DE CERTO MODO, UM ATO JAMAIS SERÁ MORAL POR SI MESMO. DESSA FORMA, A ASSIMILAÇÃO DAS TRADIÇÕES DAS QUAIS ABELARDO SE VALEU MOSTRA-SE PROBLEMÁTICA, DE MODO QUE SE PARTE DA HIPÓTESE DE QUE ABELARDO TOMOU A NOÇÃO ARISTOTÉLICA DE VIRTUDE APENAS COM VALOR AUTORITATIVO E NÃO COMO FUNDAMENTO, POIS O QUE SE OBSERVA É QUE O PALATINO PROMOVEU A INTERIORIZAÇÃO DA MORAL NA CONSCIÊNCIA DO INDIVÍDUO, SOBRETUDO A PARTIR DA CONCEPÇÃO DE QUE A CARIDADE, FONTE DE TODAS AS VIRTUDES, É A LEI FUNDAMENTAL PARA A VIVÊNCIA MORAL. A CARIDADE OUTRA COISA NÃO É SENÃO A INTENÇÃO BOA QUE CONSISTE NA DECISÃO EM FAZER A VONTADE DE DEUS POR MEIO DO JULGAMENTO DA RAZÃO, QUE ESTIMA SER O QUE É A VONTADE DIVINA. ASSIM, ENQUANTO A INTERIORIZAÇÃO DA MORAL, REALIZADA PELOS ESTOICOS, REMETE A UMA ÉTICA NA QUAL A VIRTUDE ENCONTRA FINALIDADE E SENTIDO FORA DE SI MESMA, ABELARDO, POR SUA VEZ, INTERIORIZA A VIDA MORAL NA CONSCIÊNCIA DO INDIVÍDUO, NA QUAL A CARIDADE TEM SUA FINALIDADE E SENTIDO ENQUANTO DECISÃO INTERIOR DE FAZER A VONTADE DE DEUS. ASSIM, A CARIDADE COMO INTENÇÃO BOA E CRITÉRIO MORAL, SE CONTRAPÕE À PRÁTICA PENITENCIAL VIGENTE, QUE PRIVILEGIAVA A OBJETIVIDADE DA AÇÃO TANTO NA DETERMINAÇÃO DA MORALIDADE E DA CULPABILIDADE COMO NA IMPUTAÇÃO DAS PENAS.