LEIBNIZ, FREGE E O TRACTATUS DE WITTGENSTEIN: DA DIFICULDADE DE NOTAÇÃO À TRANSCENDENTALIDADE DA LÓGICA

STEGMÜLLER AFIRMOU QUE WITTGENSTEIN, NO TRACTATUS LOGICO-PHILOSOPHICUS, DÁ TRATAMENTO INADEQUADO A MUITOS TERMOS FILOSÓFICOS, COMO “SUBSTÂNCIA” E OUTROS, REVELANDO SEU DESCONHECIMENTO DA TRADIÇÃO DA FILOSOFIA, O QUE, PARADOXALMENTE, TORNARIA A OBRA MAIS FACILMENTE COMPREENSÍVEL PARA OS AMADORES DO QUE PARA OS PROFISSIONAIS. NOSSA TESE CONSISTE EM MOSTRAR QUE WITTGENSTEIN TEVE CONHECIMENTO SUFICIENTE DA TRADIÇÃO FILOSÓFICA, SEM O QUE NÃO SE PODERIAM COLOCAR OS PROBLEMAS QUE SE DISPÔS A ENFRENTAR, E QUE SEU TRATAMENTO DOS TERMOS DECORRE DO RIGOR DE SEU MÉTODO, CONSISTENTE EM USAR A LINGUAGEM RESPEITANDO-SE SEUS LIMITES DE SIGNIFICAÇÃO, APRESENTADOS POR MEIO DE SUA TEORIA DA AFIGURAÇÃO, CUJO FUNDAMENTO É A IGUALDADE DE FORMA LÓGICA ENTRE MUNDO, PENSAMENTO E LINGUAGEM. ESTE ISOMORFISMO LÓGICO PODE SER MOSTRADO POR MEIO DE UMA NOTAÇÃO LÓGICA ADEQUADA, O QUE FOI ELABORADO PELOS DESENVOLVIMENTOS DA CONCEITOGRAFIA DE FREGE COMO EFETIVAÇÃO DE UM IDEAL DE LEIBNIZ, CUJA METAFÍSICA ABRANGE TEMAS TRADICIONAIS DA FILOSOFIA GREGA E MEDIEVAL, PARTICULARMENTE SUA MONADOLOGIA, APRESENTANDO ELEMENTOS DE SEMELHANÇA COM A ONTOLOGIA DO TRACTATUS, TAIS COMO AS CONCEPÇÕES DE ESPAÇO E TEMPO, ESPAÇO LÓGICO E MUNDOS POSSÍVEIS, A RELAÇÃO ENTRE NECESSIDADE E CONTINGÊNCIA E A NEGAÇÃO DA CAUSALIDADE. A IGUALDADE DE FORMA LÓGICA ENTRE LINGUAGEM E MUNDO FOI PRIMEIRAMENTE SISTEMATIZADA, EMBORA NÃO NESTES TERMOS, PELA TEORIA DAS CATEGORIAS DE ARISTÓTELES, CUJA LÓGICA ADOTOU O MODELO GRAMATICAL DE SUJEITO-PREDICADO E QUE SE MANTEVE ATÉ O NOVO MODELO APRESENTADO PELA CONCEITOGRAFIA DE ARGUMENTOFUNÇÃO, DECALCADO DA ARITMÉTICA, PERMITINDO A CRIAÇÃO DA NOTAÇÃO LÓGICA IDEALIZADA POR LEIBNIZ, MAS OBSTRUÍDA PELO TRADICIONAL PADRÃO ARISTOTÉLICO APEGADO À LINGUAGEM NATURAL. ESTE VÍNCULO DE LEIBNIZ COM A MEMÓRIA ARISTOTÉLICA PÔDE SER EVIDENCIADO PELA APROXIMAÇÃO ENTRE A TEORIA DE LEIBNIZ, DA PRESENÇA DO PREDICADO NA NOÇÃO DO SUJEITO NAS PROPOSIÇÕES VERDADEIRAS, TANTO IDÊNTICAS COMO CONTINGENTES, ENRAIZADO NA CONCEPÇÃO LEIBNIZIANA DE SUBSTÂNCIA INDIVIDUAL E NA DUPLA INTERPRETAÇÃO ARISTOTÉLICA DOS TERMOS, E CONCEITOS, EM BASES DE INTENSÃO E EXTENSÃO, BEM COMO OS PROBLEMAS DO TRANSCURSO, OU DESCENSUS, DO UNIVERSAL AO SINGULAR, A EXEMPLO DA DISCUTÍVEL LEGITIMIDADE DO MODO DARAPTI, QUANDO CONFRONTADO AOS DIAGRAMAS DE VENN, E JUSTIFICADO POR MEIO DOS RECURSOS DA SUPPOSITIO E AMPLIATIO DOS MEDIEVAIS. TEMATIZAÇÕES DECORRENTES DA NOÇÃO DE SUBSTÂNCIA PRIMEIRA E SEGUNDA DE ARISTÓTELES, ILUSTRATIVAS DOS INSUPERÁVEIS PROBLEMAS AOS QUAIS OS FILÓSOFOS FORAM INEVITAVELMENTE ENREDADOS POR SUA ADESÃO À ESTRUTURA SUJEITOPREDICADO. AS VIRTUDES DA NOTAÇÃO CONCEITOGRÁFICA FORAM EXPOSTAS, PRINCIPALMENTE, POR MEIO DE SUA SOLUÇÃO DO SIGNIFICADO DE “VERDADEIRO” E “EXISTÊNCIA”, BEM COMO PELA ANÁLISE DA FÓRMULA (69), COM O QUE SE EVIDENCIOU A AUTONOMIA DA LÓGICA RELATIVAMENTE AO MUNDO E AOS PORTADORES DE IDEIAS, POSSIBILITANDO A WITTGENSTEIN IDENTIFICAR O ESPAÇO LÓGICO E DECLARAR A TRANSCENDENTALIDADE LÓGICA, MANIFESTANDO O RIGOR DE SEU MÉTODO E RAZÃO DE SEU TRATAMENTO DE TERMOS COMO “SUBSTÂNCIA”, ALVO DA INFELIZ REPROVAÇÃO DE STEGMÜLLER.