Los pensamientos sin contenido son vacíos; las intuiciones sin conceptos…¿también? Contenidos mentales y objetos reales en Kant y Hegel

Para Kant, “los pensamientos sin contenido son vacíos; las intuiciones sin conceptos son ciegas” (KrV, A 51/B 75). Esta fórmula habría estado dirigida contra la concepción de los conceptos de autores como Wolff y Baumgarten, quienes consideraban como vacíos tan sólo a los conceptos cuyo contenido es contradictorio. Según estos pensadores, los conceptos cuyo contenido es posible no son vacíos, dado que su contenido está constituido por las notas que definen como tal a ese contenido. Para Kant, en cambio, también los conceptos de contenidos posibles son vacíos, pues tomados como tales no producen conocimiento de un objeto real; para ello necesitan de una intuición sensible. Hegel, por su parte, disputa que el contenido de la intuición sensible contenga más que sólo su propio contenido determinado. Pero si tanto el contenido de los conceptos como el de las intuiciones es meramente posible, ¿cuándo y cómo entra la mente en contacto con el mundo real? Para el modelo de explicación que propone Hegel este supuesto problema descansa en una argumentación falaz, a saber: que si tanto los conceptos como las intuiciones son vacíos entonces la totalidad formada por ambos no puede ella misma sino ser también vacía. Por el contrario, la referencia de los contenidos al mundo real resulta para Hegel del sistema coherente que media entre sí a todos los contenidos determinados; el modo como los conceptos y las intuiciones reciben su referencia al mundo es justamente a partir de esta totalidad en cuanto que se autosingulariza al interior de sí en un objeto concreto particular.