MARX CONTRA O CAPITAL E O ESTADO: CRÍTICA RADICAL E PRÁXIS METAPOLÍTICA

A PRESENTE TESE SE PROPÕE A INVESTIGAR A CRÍTICA MARXIANA AO ESTADO E À POLÍTICA, CUJO DESENVOLVIMENTO SE INICIA EM 1843, NO PRIMEIRO ACERTO DE CONTAS COM A FILOSOFIA HEGELIANA, E SE DESDOBRA AO LONGO DE TODA A OBRA DE MARX. OBSERVA-SE QUE, DESDE SUAS PRIMEIRAS FORMULAÇÕES, A CRÍTICA À POLÍTICA SE CONECTA COM A CRÍTICA ECONÔMICA, UMA VEZ IDENTIFICADA A RAIZ DO ESTADO E DAS RELAÇÕES JURÍDICAS NA SOCIEDADE CIVIL, CUJA ANATOMIA DEVE SER BUSCADA NA ECONOMIA POLÍTICA. ACOMPANHA-SE O ITINERÁRIO INTELECTUAL DO AUTOR, DO PERÍODO FORMATIVO DE SEU PENSAMENTO ÀS OBRAS CONSIDERADAS DE MATURIDADE, PROCURANDO EVIDENCIAR OS TRAÇOS DE CONTINUIDADE DAS FORMULAÇÕES DE MARX – SOBRETUDO NO QUE SE REFERE AO RECONHECIMENTO DA POLÍTICA COMO DETERMINAÇÃO NEGATIVA –, CONSIDERANDO QUE, A PARTIR DA DÉCADA DE 1850, A CRÍTICA ECONÔMICA SE DESENVOLVE, APARENTEMENTE, SEPARADA DA CRÍTICA DA POLÍTICA, DESDOBRADA, SOBREMANEIRA, EM TEXTOS DEDICADOS A ANÁLISES DE CONJUNTURA. ARGUMENTA-SE QUE A CRÍTICA ECONÔMICA MADURA E AS ANÁLISES POLÍTICAS DESENVOLVIDAS APÓS OS ANOS 1850 SE COMPLEMENTAM COMO MOMENTOS ABSTRATO E CONCRETO DA CIENTIFICIDADE MARXIANA, QUE, ORIENTADA PELA ONTOLOGIA ESTATUTÁRIA, PRETENDE APREENDER AS LEGALIDADES FUNDAMENTAIS DA ESTRUTURA SOCIAL EM SUA ARTICULAÇÃO COM AS DETERMINAÇÕES CONJUNTURAIS QUE CONFIGURAM A DIFFERENTIA SPECIFICA DA REALIDADE SOCIAL INVESTIGADA. ENTENDE-SE QUE, COMPREENDIDA EM SUA TOTALIDADE, A OBRA MARXIANA SUSTENTA O RECONHECIMENTO DA POLÍTICA COMO DETERMINAÇÃO NEGATIVA, PRODUZIDA PELA ALIENAÇÃO ENTRE INDIVÍDUO E COMUNIDADE. TAL RECONHECIMENTO SE APRESENTA, NA OBRA MADURA DO AUTOR, NA COMPLEXA UNIDADE ENTRE A CRÍTICA ECONÔMICA E O CONJUNTO DE TEXTOS DE ANÁLISE POLÍTICA – SOBRETUDO OS DEDICADOS ÀS REVOLUÇÕES FRANCESAS –, DA QUAL SE EXTRAI O COMPLEXO CATEGORIAL MARXIANO QUE APREENDE O ESTADO E A POLÍTICA, DESDE SUAS FORMAS MAIS GERAIS – O ESTADO E A POLÍTICA ENQUANTO TAIS –, PASSANDO PELAS FORMAS CONCRETAS ASSUMIDAS PELO ESTADO MODERNO (REPÚBLICA E BONAPARTISMO), PARA CHEGAR NA FORMA POLÍTICA DA EMANCIPAÇÃO DO TRABALHO, ENFIM DESCOBERTA PELA COMUNA DE PARIS.