NECROPOLÍTICA E RESISTÊNCIAS: O PROCESSO DE DESFIGURAÇÃO, TORÇÃO E DESTRUIÇÃO DO HUMANO

A PRESENTE TESE DE DOUTORAMENTO PODE SER APRESENTADA EM DOIS PLANOS DE ANÁLISE. NO PRIMEIRO, OBJETIVA ANALISAR A RELAÇÃO ENTRE PODER DE SOBERANIA E BIOPOLÍTICA, A FIM DE RESSALTAR QUE O PODER DE SOBERANIA CONTINUA SENDO REQUISITADO A CUMPRIR O SEU PAPEL DE DAR À MORTE NO ÂMBITO DA BIOPOLÍTICA. NO SEGUNDO PLANO, BUSCA ENFATIZAR COMO O NECROPODER, ENQUANTO CONCEITO ESPACIAL DE PODER, CONSEGUE RESPONDER A SITUAÇÕES CONTEMPORÂNEAS DE VIOLÊNCIA E PRODUÇÃO DE MORTE QUE OUTRAS PERSPECTIVAS BIOPOLÍTICAS, COMO AS DE FOUCAULT, AGAMBEN E ESPOSITO NÃO CONSEGUEM, HAJA VISTA PERMANECEREM CENTRALIZADAS NO CONTEXTO EUROPEU ENTRE PODER DE SOBERANIA E A BIOPOLÍTICA, DEIXANDO DE LADO A LÓGICA COLONIAL - VIA EXEMPLO. A ABORDAGEM BIOPOLÍTICA DE ACHILLE MBEMBE, DESSA FORMA, POSSUI ESPAÇO PRIVILEGIADO NESTA TESE PORQUE TRATA DA EXPERIÊNCIA DO ESCRAVO NEGRO AFRICANO, DESLOCANDO-SE, ASSIM, DO ESPAÇO EUROPEU - CONSIDERADO O CENTRO DO MUNDO. MBEMBE REALÇA OS RASTROS DE DESFIGURAÇÃO, TORÇÃO E DESTRUIÇÃO DO HUMANO PELO PODER DESDE O MOMENTO DO TRÁFICO DE ESCRAVOS NEGROS AFRICANOS, DESEMBOCANDO NA RACIONALIDADE NEOLIBERAL CONTEMPORÂNEA. EMBORA O PODER NÃO ATUE DO MESMO MODO NO MOMENTO DO TRÁFICO DE ESCRAVOS, PERPASSANDO PELAS EXPERIÊNCIAS DÍSPARES DAS COLÔNIAS E NA CONTEMPORANEIDADE, A LÓGICA DE DESTRUIÇÃO É A MESMA. O FATO CRESCENTE DA CAPITALIZAÇÃO DA VIDA É DESIGNADO PELO AUTOR COMO BRUTALISMO, A SABER, O PROCESSO MEDIANTE O QUAL O PODER SE CONVERTE EM FORÇA GEOMÓRFICA DE DESTRUIÇÃO EM ESCALA PLANETÁRIA. A CONDIÇÃO DO ESCRAVO NEGRO AFRICANO, MOEDA DO PRIMEIRO CAPITALISMO, TORNA-SE A SITUAÇÃO DE TODAS AS HUMANIDADES SUBALTERNAS SOB A ÉGIDE DO CAPITAL, CHAMADO O DEVIR-NEGRO DO MUNDO. NECROPODER E BRUTALISMO, DESSA MANEIRA, NÃO SE REFEREM A CATEGORIAS DISTINTAS DE ANÁLISE, HAJA VISTA QUE O NECROPODER SE REFERE ÀS SITUAÇÕES ESPAÇO-TEMPORAL LOCALIZÁVEIS DE MORTE, ENQUANTO O BRUTALISMO DENOTA A OPERAÇÃO DO NECROPODER EM ESCALA GLOBAL. A ÁFRICA E A EUROPA, EM DECORRÊNCIA DO PROCESSO COLONIAL, SÃO LUGARES, POR EXCELÊNCIA, DE SEPARAÇÃO E AUSÊNCIA DE VÍNCULOS COMUNITÁRIOS. POR ISSO, ELAS SÃO USADAS COMO LUGARES SIMBÓLICOS PARA PENSAR A POSSIBILIDADE DA REESTRUTURAÇÃO DOS LAÇOS COMUNS DESTRUÍDOS PELO PODER. É A PARTIR DE ESPOSITO E GLISSANT QUE A COMUNIDADE É PENSADA PARA ALÉM DO VÍNCULO IDENTITÁRIO, INDO EM DIREÇÃO DA PLURALIDADE E DA DIFERENÇA. POR SUA VEZ, O PENSAMENTO DO COMUM PODE SER CONSIDERADO O ESPAÇO DE RESISTÊNCIA AO PODER E AO PROJETO DE DESTRUIÇÃO LEVADO A CABO PELO BRUTALISMO.