NEOCONSERVADORISMO: A TEORIA DA INJUSTIÇA DE JÜRGEN HABERMAS

A PRESENTE TESE DEFENDE UMA RELAÇÃO EXTERNA E INTERNA DA OBRA DE JÜRGEN HABERMAS COM O NEOCONSERVADORISMO. EXTERNAMENTE, A LIGAÇÃO SE ESTABELECE PELOS SUBSÍDIOS FORNECIDOS PELO FILÓSOFO PARA A COMPREENSÃO DOS ATUAIS MOVIMENTOS DE EXTREMA-DIREITA, EXPLICANDO TANTO SUA HABILIDADE EM MOBILIZAR AS MASSAS E BLINDAR OS CIDADÃOS CONTRA O APRENDIZADO COM EXPERIÊNCIAS ALHEIAS E COM OS PRÓPRIOS ERROS, QUANTO SUA DISTINÇÃO PARA COM O FASCISMO HISTÓRICO. INTERNAMENTE, O NEOCONSERVADORISMO FOI UM DOS PRINCIPAIS MOTIVOS PARA A RECUPERAÇÃO, DEPOIS DA CRÍTICA DA IDEOLOGIA POSITIVISTA EM CONHECIMENTO E INTERESSE (1968), DE UM MODELO DE CRÍTICA DA RAZÃO NA TEORIA DA AÇÃO COMUNICATIVA (1981) E PARA SUA TRANSFORMAÇÃO, POSTERIORMENTE, EM UMA CRÍTICA DOS PARADIGMAS JURÍDICOS EM FACTICIDADE E VALIDADE (1992). A TESE ARGUMENTA QUE A ASCENSÃO DO NEOCONSERVADORISMO LEVOU HABERMAS A APROFUNDAR CADA VEZ MAIS A IDEIA DE INTERSUBJETIVIDADE, QUE PERPASSA TODA SUA OBRA, ATÉ DESENVOLVER UMA TEORIA CRÍTICA DA INJUSTIÇA. ESSA É ENTENDIDA COMO UMA TEORIA CRÍTICA DA SOCIEDADE CAPITALISTA TARDIA BASEADA EM UM PRINCÍPIO NORMATIVO DE UNIVERSALIZAÇÃO, MAS UM QUE NOTAVELMENTE NÃO PRESUME UM IDEAL DE SOCIEDADE JUSTA, NEM UMA TEORIA COMPLETA DA JUSTIÇA, NEM BENS BÁSICOS PREDETERMINADOS, NEM UMA CONCEPÇÃO UNIVERSAL DO SER HUMANO. EM VEZ DISSO, O PRINCÍPIO DA DISCUSSÃO É RECONSTRUÍDO A PARTIR DE ATOS COMUNICATIVOS E HISTORICAMENTE SITUADOS DE NEGAÇÃO. ESSE PRINCÍPIO ORIENTA A AÇÃO POLÍTICA PARA A EFETIVAÇÃO DA AUTONOMIA COMUNICATIVA DOS AGENTES SOCIAIS E PARA UMA UNIFICAÇÃO SOLIDÁRIA DE LUTAS CONTESTATÓRIAS DE CLASSE, GÊNERO, RAÇA, ETNIA ETC.