O BELO SENSÍVEL NA FILOSOFIA DA NATUREZA DE SANTO AGOSTINHO

O OBJETIVO DA PRESENTE TESE É INVESTIGAR A FUNDAMENTAÇÃO DA BELEZA SENSÍVEL NA COSMOLOGIA DE SANTO AGOSTINHO, QUE EMERGE DA SINTETIZAÇÃO DAS INFLUÊNCIAS NEOPLATÔNICA-PLOTINIANA E ESCRITURÍSTICA-CRISTÃ EM SEU CONTÍNUO DEBATE COM OS MANIQUEUS, DETECTANDO OS PRINCIPAIS PROBLEMAS LEVANTADOS PELOS DISCÍPULOS DE MANI, OS QUAIS DEFENDIAM A EXISTÊNCIA DA FEALDADE NO COSMOS, APONTANDO COMO CAUSA DESTE FEIO SENSÍVEL O FATO DE TEREM SIDO EMANADOS DA MISTURA DAS DUAS SUBSTÂNCIAS ONTOLÓGICAS ETERNAS ORIGINÁRIAS DO MUNDO; A LUZ, QUE É A PRÓPRIA BELEZA E FONTE DE TUDO O QUE É BELO; E AS TREVAS, QUE É O FEIO EM SI, E ORIGEM DE TODA A FEALDADE. NA INTENÇÃO DE REFUTAR AS CITADAS IDEIAS, O HIPONENSE OBSTINADAMENTE DEFENDEU UMA NATUREZA ONTOLOGICAMENTE BELA, UTILIZANDO ASSIM CATEGORIAS ESTÉTICAS EXTREMAMENTE AMPLAS, NOTADAMENTE: SIMILITUDINE, AEQUALITAS, CONGRUENTIA PARTIUM, NUMERUS, UNITAS E A INTEGRITAS, PARA QUE FOSSEM ENGLOBADAS ATÉ MESMO AQUELAS CRIATURAS QUE SÃO APARENTEMENTE DESPIDAS DE EVIDENTES ATRATIVOS DE BELEZA, SEGUNDO A ÓTICA HUMANA. ENTRE AS CATEGORIAS CITADAS, A UNITAS É A CATEGORIA ESTÉTICA ONTOLÓGICA, QUE FUNDAMENTA A BELEZA E O SER OU EXISTIR DAS CRIATURAS. LOGO, TUDO O QUE É BELO O É GRAÇAS À UNIDADE, OU MELHOR, POSSUI ALGUM GRAU DE UNIDADE, E AS OUTRAS CATEGORIAS ESTÉTICAS MENCIONADAS, REALIZAM A UNIDADE NA MULTIPLICIDADE. AS CATEGORIAS ESTÉTICAS DA SIMILITUDINE, AEQUALITAS, COGRUENTIA E DO NUMERUS, SÃO COMO GRAUS, OU MANIFESTAÇÕES DA UNITAS NO COSMOS SENSÍVEL. SENDO A UNITAS O FUNDAMENTO ONTOLÓGICO E ESTÉTICO DE TODAS AS CRIATURAS, NÃO É POSSÍVEL ENCONTRAR CRIATURAS DESPIDAS DE UNIDADE E, CONSEQUENTEMENTE, DE BELEZA, VISTO QUE A BELEZA É ONTOLÓGICA PORQUE A UNITAS QUE É O FUNDAMENTO SENSÍVEL DA BELEZA SENSÍVEL IGUALMENTE É ONTOLÓGICA. DE FORMA QUE SE UMA CRIATURA EXISTE, ELA NECESSARIAMENTE POSSUI UNITAS E É PULCHRA. A UNITAS SEM DÚVIDA É O FUNDAMENTO SENSÍVEL DAS BELEZAS SENSÍVEIS, TODAVIA COMO BOM NEOPLATÔNICO CRISTÃO, NO FILÓSOFO DE HIPONA EXISTE UM FUNDAMENTO ÚLTIMO PARA QUALQUER BELEZA, QUE É O FUNDAMENTO INTELIGÍVEL. SEGUNDO ELE, O FUNDAMENTO INTELIGÍVEL DA BELEZA SENSÍVEL É A SUMME UNAM (DEUS). COM EFEITO, DEUS É O FUNDAMENTO DA BELEZA SENSÍVEL POR SER O CRIADOR DE TODAS AS BELEZAS, COMO TAMBÉM PELO FATO D?ELE PRÓPRIO SER A PRÓPRIA BELEZA EM SI, A BELEZA ABSOLUTA. ASSIM, O COSMOS SENSÍVEL POSSUI UNIVERSALMENTE A UNIDADE, E, PORTANTO, É UNIVERSALMENTE BELO PORQUE FOI CRIADO POR UM DEUS ABSOLUTAMENTE BELO, E IGUALMENTE POR PARTICIPAR E IMITAR ESSA UNIDADE E BELEZA SUPREMA. O MODUS OPERANDI DESSA RELAÇÃO DAS BELEZAS SENSÍVEIS COM A BELEZA INTELIGÍVEL, SE DÁ MEDIANTE PARTICIPAÇÃO E IMITAÇÃO DO PROJETO INTELECTUAL DISPOSTO NA PESSOA DO VERBO. ASSIM SENDO, COM O FUNDAMENTO SENSÍVEL E INTELIGÍVEL DA BELEZA SENSÍVEL, O FILÓSOFO DE HIPONA, IMBUÍDO PELO DEBATE ANTIMANIQUEU, COSTUROU UMA TEORIA DO BELO SENSÍVEL QUE SUPERASSE TODOS OS ATAQUES MANIQUEUS À BELEZA E BONDADE DO COSMOS, TOMANDO COMO BASE TEÓRICA PARA CONSTRUÇÃO DESSA ESTÉTICA A FILOSOFIA NEOPLATÔNICA. TODAVIA, ELE ERA UM FILÓSOFO CRISTÃO, E A TEOLOGIA CRISTÃ ESTÁ INDELEVELMENTE PRESENTE EM SEU ESFORÇO INTELECTUAL FILOSÓFICO, DE FORMA QUE O NEOPLATONISMO UTILIZADO PELO PENSADOR FOI UM NEOPLATONISMO MODIFICADO COM CATEGORIAS CRISTÃS.