O CARÁTER PSÍQUICO-NOÉTICO DO ATO CONTEMPLATIVO E A CONSTRUÇÃO DA FIGURA DO SÁBIO

A PROPOSTA DESTA TESE É REALIZAR UM ESTUDO DA RELAÇÃO ENTRE A DIMENSÃO DA VIDA HUMANA E A DIMENSÃO DIVINA SOB O OLHAR DA TEORIA DO INTELECTO (NOÛS), TENDO POR FINALIDADE FUNDAMENTAR UM MODO DE VIDA CONTEMPLATIVO DE ACORDO COM A OBRA DE ARISTÓTELES. PRIMEIRAMENTE, EXAMINAM-SE OS ASPECTOS DISCURSIVOS E CONTEMPLATIVOS DA TEOLOGIA ARISTOTÉLICA, TENDO COMO BASE A METAFÍSICA XII. ESTE CAPÍTULO TERÁ INÍCIO COM UM ESTUDO PRELIMINAR ACERCA DO PROBLEMA DA CONSTITUIÇÃO DA REALIDADE DO SER (TÒ ÓN) COMO FUNDAMENTO DA TEOLOGIA ARISTOTÉLICA. AQUI, O PRINCIPAL OBJETIVO SERÁ EXPLORAR A TESE ARISTOTÉLICA DE QUE A ATIVIDADE INTELECTUAL É CONSIDERADA UM ASPECTO DIVINO NO HUMANO E INDICAR OS LIMITES DO PENSAMENTO HUMANO (DÍANOESIS) PARA O CONHECIMENTO DO DEUS (THÉOS). POR SUA VEZ, O OBJETO DE ESTUDO DO SEGUNDO CAPÍTULO DESTE TRABALHO SERÁ TANTO O CARÁTER PSÍQUICO-NOÉTICO DO ATO CONTEMPLATIVO QUANTO A CONSTRUÇÃO DA FIGURA DO SÁBIO. TRATA-SE DE UM CAPÍTULO DIVIDIDO EM DUAS GRANDES ETAPAS: (1) UM ESTUDO DA TEORIA DA CONTEMPLAÇÃO NA ORDEM DA DEFINIÇÃO DA ALMA (PSYKH¿) HUMANA, SEGUNDO A OBRA DE ANIMA I, II E III, E (2) UM ESTUDO DA TENDÊNCIA NATURAL DO SER HUMANO À SABEDORIA E DE SUA INCLINAÇÃO AO DIVINO, COM BASE NA METAFÍSICA I, II E VI. ADVERTE-SE QUE OS TRECHOS SERÃO LIDOS E INTERPRETADOS APENAS DE ACORDO COM A TEMÁTICA CENTRAL DESTA PESQUISA. POR FIM, O TERCEIRO E ÚLTIMO CAPÍTULO DESTA TESE OBJETIVA DESENVOLVER AS BASES PARA O MODO DE VIDA CONTEMPLATIVO, SEGUNDO A LEITURA DA ÉTICA A NICÔMACO I, II, VI E X. PRIMEIRAMENTE, TRATA-SE DE EXPOR OS FUNDAMENTOS CONCEITUAIS DA ÉTICA ARISTOTÉLICA SOBRE A VIDA CONTEMPLATIVA. SEGUE-SE UMA ANÁLISE DAS VIRTUDES DIANOÉTICAS E ÉTICAS E UM ESTUDO A RESPEITO DO LUGAR DA SABEDORIA PRÁTICA NA ÉTICA DA CONTEMPLAÇÃO. FINALIZA-SE COM UM ESTUDO PORMENORIZADO E ESPECÍFICO DA ÉTICA CONTEMPLATIVA COMO MODO DE VIDA.