O ENCONTRO ENTRE ONTOLOGIA DIFERENCIAL E O PENSAMENTO AMERÍNDIO: PERSPECTIVISMO E RIZOMA

NA PRESENTE PESQUISA, VERSAMOS SOBRE O ENTRECRUZAMENTO ENTRE OS CONCEITOS RIZOMA E ENCONTRO (GILLES DELEUZE E FELIX GUATTARI (1995)) E ENCONTRO E PERSPECTIVISMO, DE EDUARDO VIVEIROS DE CASTRO (2018), COMO UM DOS POSSÍVEIS DIÁLOGOS ENTRE FILOSOFIA E ANTROPOLOGIA. A PROBLEMÁTICA DESSA IMBRICAÇÃO CONCEITUAL QUE A TESE ELUCIDA SE LIGA A UMA NECESSIDADE CONCEITUAL, A SABER: PARA A COMPREENSÃO DAS NOVAS FORMAS DE SUBJETIVAÇÃO NAS SOCIEDADES ATUAIS, EVIDENCIA-SE UMA LACUNA PRINCIPIOLÓGICA, ASSIM COMO DE APORTES EPISTEMOLÓGICOS, PARA O APARECIMENTO DAS ONTOLOGIAS DOS POVOS ESPALHADOS PELO PLANETA. NA PESQUISA, TOMAMOS COMO REFERÊNCIA – E, AO MESMO TEMPO, COMO DIFERENCIAL ESPECÍFICO -, OS POVOS ORIGINÁRIOS BRASILEIROS NA PERSPECTIVA DE EDUARDO VIVEIROS DE CASTRO, OBJETIVANDO RECONFIGURAR AS OPERAÇÕES, EPISTEMOLOGIAS E ANÁLISES ONTOLÓGICAS QUE SE PROMOVEM A PARTIR DESTE ENCONTRO. DIANTE DO ACIMA EXPOSTO, INVESTIGAMOS: COMO O ENCONTRO ENTRE ONTOLOGIA DIFERENCIAL E O PENSAMENTO AMERÍNDIO (CONDUZIDO PELO PERSPECTIVISMO DE VIVEIROS E O RIZOMA DE DELEUZE E GUATTARI) É GERADOR DE UMA NOVA CONCEPÇÃO DE ENCONTRO, COMO CONCEITO FILOSÓFICO, COMO PRINCÍPIO ANTROPOLÓGICO E COMO PRÁTICAS DE AUTODETERMINAÇÃO DOS POVOS. OS OBJETIVOS ESPECÍFICOS DESTE ESTUDO CONSISTEM EM APRESENTAR E DISCUTIR A ONTOLOGIA DIFERENCIAL DE GILLES DELEUZE; IDENTIFICAR O RIZOMA E AS APROXIMAÇÕES COM O PERSPECTIVISMO DE EDUARDO VIVEIROS DE CASTRO E, POR FIM, DISCUTIR E APRESENTAR O ENCONTRO DESTES CAMINHOS EPISTEMOLÓGICOS COMO AFIRMAÇÃO DE UMA ONTOLOGIA AMERÍNDIA. A TESE A SER DEFENDIDA CONCLUI, FINALMENTE, QUE O ENCONTRO ENTRE PERSPECTIVISMO AMERÍNDIO E RIZOMA DESVELAM POSSIBILIDADES EPISTEMOLÓGICAS E DE PRINCÍPIOS AO LIGAR-SE COM A PROPOSTA DE UMA ONTOLOGIA DIFERENCIAL PRESENTE NOS ESTUDOS DE GILLES DELEUZE E QUE EVIDENCIA UM PERSPECTIVISMO RIZOMÁTICO, NA ANTROPOLOGIA DE VIVEIRO DE CASTRO, DE MODO ESPECIAL AO POSSIBILITAR UMA ABORDAGEM IMANENTE, E, POR ISSO MESMO, GERADORA DE UMA RICA ABERTURA TANTO PARA A FILOSOFIA QUANTO PARA A ANTROPOLOGIA, PARA AS CIÊNCIAS SOCIAIS E PARA O DIREITO.