O HERÓI NIILISTA E O IMPOSSÍVEL ALÉM DO HOMEM: UMA INVESTIGAÇÃO FILOSÓFICA DO ROMANCE OS DEMÔNIOS DE FIÓDOR DOSTOIÉVSKI

O ROMANCE OS DEMÔNIOS (1871) DO ESCRITOR RUSSO FIÓDOR DOSTOIÉVSKI CONDUZ A CERTA DESCONFIANÇA PARA COM O TIPO DE HOMEM SUPERIOR DEFENDIDO POR NIETZSCHE, BEM COMO PARA COM A PROMESSA DO ALÉM DO HOMEM CANTADA PELO SEU ZARATUSTRA. PENSADO INICIALMENTE COMO UMA RETRATAÇÃO ARTÍSTICA DOS PERIGOSOS RUMOS QUE A JUVENTUDE NIILISTA RUSSA VINHA TOMANDO AO FINAL DOS 1860, A OBRA CONCLUIU-SE COMO UM DOCUMENTO COLOSSAL NO QUAL TEM-SE REPRESENTADO O QUE DESIGNAMOS DE CONTEÚDO ESPIRITUAL DA MODERNIDADE SOB A PERSPECTIVA NIILISTA. ESTE CONTEÚDO ESPIRITUAL INDICA QUE, DIFERENTEMENTE DO QUE PENSAVA NIETZSCHE, PARA DOSTOIÉVSKI SER ALGO APARENTADO A UM “ANIMAL DE REBANHO” NÃO SÓ NÃO CONSTITUI O OBJETIVO DO HOMEM MODERNO COMO CONSISTE NO SEU MAIS PROFUNDO RECEIO – DE MODO AO ESFACELAMENTO PSÍQUICO SER-LHE ALGO PRATICAMENTE NECESSÁRIO. SE AO INICIARMOS A PESQUISA QUE DEU ORIGEM A ESTA TESE PRETENDÍAMOS INVESTIGAR EM IGUAL MEDIDA AS POSIÇÕES DE DOSTOIÉVSKI E NIETZSCHE FACE AO DESTINO DO HOMEM EM UM MUNDO DESSACRALIZADO, AO FIM TEMOS AQUI UM ESTUDO DO SIGNIFICADO ESPIRITUAL DO NIILISMO EM DOSTOIÉVSKI, MUITO EMBORA UMA REFLEXÃO SOBRE PROPOSTA NIETZSCHIANA DE SUPERAÇÃO DO NIILISMO (A QUAL ENTENDEMOS COMO A INCITAÇÃO DA POSSIBILIDADE DO ALÉM DO HOMEM) SEJA, TALVEZ PARADOXALMENTE, TANTO O NOSSO PONTO DE PARTIDA QUANTO O DE CHEGADA. COM O INTUITO DE DEMONSTRAR COMO EM OS DEMÔNIOS A FORMA LITERÁRIA ABRIGA UMA COMPREENSÃO FILOSÓFICA DO NIILISMO – OU MAIS PRECISAMENTE DA ESPIRITUALIDADE NIILISTA –, PERCORREMOS UM LONGO CAMINHO NO QUAL O CONCEITO DE “IDEAL” ORIUNDO DA ESTÉTICA DE HEGEL FEZ-SE, NÃO INJUSTIFICADAMENTE, FUNDAMENTAL.