O HOMEM E O SEU ENTORNO: METAFÍSICA E ANTROPOLOGIA, EM JOSÉ ORTEGA Y GASSET

A TESE É UMA ANÁLISE HERMENÊUTICA E CRÍTICA DA FILOSOFIA DE JOSÉ ORTEGA Y GASSET, PROCURA DESTACAR AS VÁRIAS CIRCUNSTÂNCIAS NAS QUAIS NASCE A SUA FILOSOFIA, COMPREENDER A DESCOBERTA METAFÍSICA DA VIDA COMO REALIDADE RADICAL E A TIPOLOGIA DE HOMEM ORIUNDA DA RELAÇÃO COM O SEU ENTORNO. ORTEGA FAZ UMA FILOSOFIA VINCULADA AO SEU POVO E AO SEU PAÍS. O QUE O IMPULSIONA A FILOSOFAR É A CRISE NA QUAL SE ENCONTRA A ESPANHA E A MANEIRA INEFICAZ QUE O HOMEM ESPANHOL RESPONDE A ESSA CRISE. ELE ATENDE A UMA CHAMADA INTERIOR E PROCURA SE COLOCAR COMO LÍDER POLÍTICO E REFERÊNCIA INTELECTUAL DE SEU TEMPO. NESSAS CIRCUNSTÂNCIAS, SURGE A SUA FILOSOFIA, QUE, VINDO À LUZ ATRAVÉS DE REVISTAS E JORNAIS, CONFERÊNCIAS, CURSOS E AULAS, CHEGA MAIS RÁPIDO AO POVO ESPANHOL, QUE ORTEGA ENTENDE FORMAR. A ORIGINALIDADE DA FILOSOFIA DE ORTEGA VEM DO RACIOVITALISMO, SÍNTESE DA VIDA E DA RAZÃO, COM MAIOR PREPONDERÂNCIA PARA A PRIMEIRA, EM QUE PRETENDE DAR À VIDA O LUGAR QUE ELA PERDEU PARA O RACIONALISMO E CIRCUNSCREVER A RAZÃO DENTRO DA REALIDADE MAIS AMPLA QUE É A VIDA HUMANA. PARA ORTEGA, ESSE É O TEMA DO SEU TEMPO. SUA ANTROPOLOGIA ESTARÁ COLIGADA À SUA METAFÍSICA, NA MEDIDA EM QUE A VIDA COMO REALIDADE RADICAL DEVE SER ASSUMIDA PELO HOMEM COMO UM PROJETO, COMO UM QUEHACER. DEPENDENDO DA RESPOSTA DO HOMEM A ESSE CHAMAMENTO DA VIDA, QUE ORTEGA ENTENDE COMO VOCAÇÃO, ELE PODERÁ SER CONSIDERADO UM HOMEM-MASSA OU UM HOMEM-NOBRE. ABANDONANDO A RAZÃO PURA, ORTEGA ELEGE A RAZÃO VITAL E, POSTERIORMENTE, A RAZÃO HISTÓRICA, PARA COMPREENDER A VIDA HUMANA QUE, SEGUNDO ELE, VAI SE CONSTRUINDO NA DIALÉTICA DE SUAS EXPERIÊNCIAS.