O INTELECTO E A IMAGINAÇÃO NO CONHECIMENTO DE DEUS SEGUNDO TOMÁS DE AQUINO: ARISTOTELISMO E NEOPLATONISMO

EM DIVERSAS PASSAGENS, TOMÁS DE AQUINO AFIRMA QUE É IMPOSSÍVEL O NOSSO INTELECTO, UNIDO AO CORPO, INTELIGIR ALGO EM ATO SEM SE CONVERTER AOS FANTASMAS (CONVERSIO AD PHANTASMATA). SEGUE-SE, PORTANTO, QUE A CONVERSÃO AOS FANTASMAS [I.E., O DIRECIONAMENTO NATURAL DO INTELECTO PARA AS IMAGENS RECEBIDAS PELOS SENTIDOS] É A CONDIÇÃO DE POSSIBILIDADE DA INTELECÇÃO HUMANA. AGORA, SE TAL INTELECÇÃO DEPENDE DA CONVERSÃO AOS FANTASMAS, E ESTES, POR SUA VEZ, DEPENDEM DA AFECÇÃO DOS ENTES MATERIAIS SOBRE OS SENTIDOS, CONCLUI-SE QUE O CONHECIMENTO INTELECTUAL HUMANO SÓ É POSSÍVEL A PARTIR DO CONHECIMENTO SENSÍVEL. SE É CORRETA ESSA SIMPLIFICAÇÃO, ENTÃO, PODEMOS CONTINUAR PERGUNTANDO PELA QUESTÃO QUE, DE FATO, INTERESSARÁ AQUI, A SABER, SE É POSSÍVEL O CONHECIMENTO DOS INCORPÓREOS, DOS QUAIS NÃO EXISTEM FANTASMAS (IMAGENS RECEBIDAS). ORA, SE É INDUBITÁVEL QUE DOS INCORPÓREOS NÃO TEMOS FANTASMAS, ENTÃO, COMO PODERÍAMOS INTELIGILOS, UMA VEZ QUE A INTELECÇÃO HUMANA DEPENDE NECESSARIAMENTE DA CONVERSIO AD PHANTASMATA? PARA DAR CONTA DESSA PROBLEMÁTICA, PROPOMOS PRIMEIRO EXPLICAR PORQUE A CONVERSÃO AOS FANTASMAS É A CONDITIO SINE QUA NON DA INTELECÇÃO HUMANA. SOMENTE DEPOIS DISSO, CONSIDERAREMOS O OBJETIVO CENTRAL DESTA INVESTIGAÇÃO QUE É EXPLICITAR COMO TOMÁS DE AQUINO ARGUMENTA A FAVOR DA POSSIBILIDADE DO CONHECIMENTO DE DEUS, DO QUAL NÃO TEMOS FANTASMAS