O LIMITE ENTRE POLÍTICA E ONTOLOGIA: UM ENSAIO EM TORNO DO BOM, NA REPÚBLICA DE PLATÃO

A TESE PROCURA ELABORAR DUAS HIPÓTESES EM TORNO DO BOM ELE MESMO NA REPÚBLICA DE PLATÃO. A PRIMEIRA DIZ RESPEITO AO LUGAR DESTE NA ECONOMIA DA OBRA E DO PENSAMENTO AÍ EM JOGO: AS CONSIDERAÇÕES EM TORNO DO BOM, EM ESPECIAL AQUELAS EM TORNO DA IDEIA MESMA DE BOM, NÃO PODEM SER TOMADAS COMO ONTOLOGIA À PARTE DO CONTEXTO POLÍTICO EM QUE ELE APARECE, NEM TAMPOUCO COMO FUNDAMENTAÇÃO ONTOLÓGICA DA POLÍTICA; NA IDEIA DE BOM ESTARIA EM QUESTÃO O FUNDAMENTO COMUM ENTRE ONTOLOGIA E POLÍTICA OU, ANTES, O PODER COMUM ENTRE SER E AGIR. A SEGUNDA HIPÓTESE DIZ RESPEITO AO CARÁTER MESMO DO BOM: COMO RAIZ COMUM DA POLÍTICA E DA ONTOLOGIA, A IDEIA DO BOM DEIXAR-SE-IA PENSAR ATRAVÉS DAS NOÇÕES DE “LIMITE” E “PRÓPRIO”, AS QUAIS DESEMBOCARIAM EM UMA TERCEIRA, A DE “SINGULARIDADE”. E ISSO EM (AO MENOS) DOIS SENTIDOS: I) O DA SINGULARIDADE DA IDEIA DE BOM ENTRE AS IDEIAS, EXPLICITADA, POR SUA VEZ, II) NA SINGULARIDADE DA LIGAÇÃO (COMUM) DE TUDO E CADA (COISA, MORTAL, DEUS) COM O LIMITE EM QUE CADA “CADA” ENCONTRA (A PLENITUDE DE) SEU PRÓPRIO. NEM AQUÉM NEM ALÉM DO LÓGOS, DIZENDOSE EM MUITOS SENTIDOS, O BOM ELE MESMO É O LIMITE DO SER, DO PENSAR, DO DIZER, DO AGIR, DO FAZER, DO PRODUZIR – E, NISSO, O HORIZONTE MESMO DA VIDA E DO MUNDO. CONFIAR-SE EXPLICITAMENTE AO SABER DESSE HORIZONTE É ENGAJAR A PRÓPRIA ALMA (A PRÓPRIA VIDA) E, NA MEDIDA DO POSSÍVEL, A VIDA COMUM, POLÍTICA, BEM COMO O MUNDO, A TOTALIDADE DOS SERES, EM UMA FORMA DE VIDA – A FILOSOFIA. COMO VIDA (OU ALMA) QUE SE VIVE DESDE O FUNDAMENTO E O SENTIDO DO QUE HÁ, A FILOSOFIA NÃO É APENAS UMA FORMA DE VIDA ENTRE OUTRAS, MAS A FORMA DA VIDA ENQUANTO TAL E, POR ISSO, A VIDA EM QUE POR FIM SE DÁ A FELICIDADE, O SER BEM SUCEDIDO, O AGIR BEM (EÛ PRÁTTEIN) – ENFIM, A COMPLETUDE POSSÍVEL ENQUANTO AQUIESCÊNCIA AO LIMITE PRÓPRIO E À SINGULARIDADE DE CADA.