O PENSAMENTO FILOSÓFICO DE VIKTOR EMIL FRANKL: MUNDO, HOMEM E DEUS

O PRECEITO MOTIVADOR DA PRESENTE TESE DERIVA DA NECESSIDADE DE APRESENTAR A RELEVÂNCIA DO PENSAMENTO DE FRANKL ENQUANTO NOME DE INTERESSE PARA A FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA, DIANTE DE UM QUADRO DEFICIENTE DE PESQUISA NA ÁREA, BUSCANDO CONTRIBUIR PARA A SUPERAÇÃO DE UMA LACUNA ACADÊMICA QUE NÃO FAZ JUSTIÇA À IMPORTÂNCIA DO LEGADO DO PENSADOR VIENENSE. PARA TANTO, PARTIREMOS DA HIPÓTESE DE QUE EXISTE, SIM, UMA OBRA FILOSÓFICA AUTENTICAMENTE FRANKLIANA E DE QUE ESTA É PASSÍVEL DE UMA SISTEMATIZAÇÃO CONCEITUAL A PARTIR DA ANÁLISE DE TRÊS GRANDES ÁREAS DE INVESTIGAÇÃO: 1) VISÃO DE MUNDO, 2) CONCEITO DE HOMEM E 3) A QUESTÃO DE DEUS. BUSCAMOS DEMONSTRAR QUE FRANKL POSSUI POSTURAS CLARAS EM CADA UM DOS DOMÍNIOS FILOSÓFICOS CITADOS, FORMANDO UM UNIVERSO CONCEITUAL SISTEMÁTICO. NO PRIMEIRO ÂMBITO, PARTIREMOS DA SUB-HIPÓTESE DE QUE A CATEGORIA “SENTIDO” CONSTITUI A CHAVE CONCEITUAL PARA DEFINIR OS CONTORNOS DA WELTANSCHAUUNG FRANKLIANA, SERVINDO DE FUNDAMENTO PARA O QUE COMPREENDEMOS COMO UMA VERDADEIRA FUNDAÇÃO AXIOLÓGICA DE MUNDO NA OBRA DO PENSADOR AUSTRÍACO. O SEGUNDO MACROTEMA DE NOSSA INVESTIGAÇÃO DIZ RESPEITO À “TEORIA METACLÍNICA” DA NATUREZA HUMANA QUE O PAI DA LOGOTERAPIA CONSTRUIU A FIM DE FUNDAMENTAR SUA PROPOSTA PSICOTERÁPICA. EM OUTRAS PALAVRAS, TRATA-SE DE UMA ANÁLISE QUE PARTE DA SUB-HIPÓTESE DE QUE HÁ UMA ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA FRANKLIANA, QUE DEVE SER COMPREENDIDA A PARTIR DO NÚCLEO CONCEITUAL DISTINTIVO DA HUMANIDADE FRENTE ÀS OUTRAS FORMAS DO SER VIVENTE: A CATEGORIA “ESPÍRITO”, ENQUANTO “DIMENSÃO ESPIRITUAL”. O TERCEIRO DOMÍNIO DE NOSSA INVESTIGAÇÃO ASSUME A SUB-HIPÓTESE DE QUE SUBJAZ AO PENSAMENTO DO PAI DA LOGOTERAPIA UMA PECULIAR FORMA DE TEOLOGIA FILOSÓFICA, QUE FRANKL DESENVOLVE, NA ESTRITA MEDIDA DE SUA INTERPRETAÇÃO DA CONSCIÊNCIA MORAL (GEWISSEN) ENQUANTO VOZ DA TRANSCENDÊNCIA, LEGITIMADORA DO FENÔMENO DA RESPONSABILIDADE. A CATEGORIA-CHAVE, AQUI, SERÁ A DE “SUPRASSENTIDO” – O SENTIDO QUE SE REFERE, DIMENSIONALMENTE, AO ABSOLUTO, INSPIRANDO AQUILO QUE FRANKL CHAMOU DE “CONFIANÇA PRIMÁRIA NO SER”, COMO UMA PECULIAR FORMA DE FÉ QUE SERIA COMUM AO GÊNERO HUMANO (FRANKL, 1967, P. 57).