O SI-MESMO NA FILOSOFIA DE FRIEDRICH NIETZSCHE: UMA INVESTIGAÇÃO SOBRE SEUS MÚLTIPLOS SENTIDOS E SEU SIGNIFICADO

O TRABALHO DE TESE DE DOUTORADO TEM COMO OBJETIVO INVESTIGAR OS MÚLTIPLOS SENTIDOS E O SIGNIFICADO DO SI-MESMO NA FILOSOFIA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. A HIPÓTESE PRINCIPAL É DE QUE O SI-MESMO SE EXPRESSA ATRAVÉS DE UMA VARIEDADE DE FORMAS, QUE PODEM SER UM CONCEITO (“INSTINTO”, “EGO”, “GRANDE RAZÃO”, “ALMA”), UM TERMO (“ALGO”, “ISSO”), UMA NOÇÃO (“PROVIDÊNCIA PESSOAL”) OU AINDA UMA EXPRESSÃO (“TORNAR-SE O QUE SE ɔ, “GRANITO DE FATUM ESPIRITUAL”). HÁ INÚMERAS SITUAÇÕES NAS QUAIS NIETZSCHE RESSIGNIFICA ELEMENTOS GRAMATICAIS E ATRIBUI SIGNIFICADOS NOVOS A PALAVRAS E TERMOS COMO FORMA DE CONSTRUIR UMA “FERRAMENTA” CAPAZ DE ABORDAR AQUILO QUE É A CARACTERÍSTICA MAIS PRÓPRIA DE ALGUÉM, COMO POR EXEMPLO, A SUBSTANTIVAÇÃO DE ADVÉRBIOS E PRONOMES INDEFINIDOS. A DESPEITO DESSA MULTIPLICIDADE DE SENTIDOS É POSSÍVEL LOCALIZAR, EM TODOS ELES, UM SIGNIFICADO QUE INDICA AQUILO QUE É PRÓPRIO, COMO UMA MARCA QUE É INSUPRIMÍVEL A UM INDIVÍDUO, A UMA TIPOLOGIA OU A UM POVO. AO LONGO DA INVESTIGAÇÃO IDENTIFICAMOS QUE O SI-MESMO SE CONECTA A UM TODO, VARIÁVEL CONFORME O PLANO ONTOLÓGICO ADOTADO EM DIFERENTES PERÍODOS DA OBRA DE NIETZSCHE. INICIALMENTE (1872 ATÉ 1876), ESSA TOTALIDADE É ASSOCIADA A METAFÍSICA DA ARTE E A NATUREZA. O TODO É ENTÃO O UNO-PRIMORDIAL QUE FUNCIONA COMO SUSTENTÁCULO AOS IMPULSOS DIONISÍACO E APOLÍNEO, BEM COMO À VONTADE. NO SEGUNDO PERÍODO (1878 ATÉ 1882) NIETZSCHE SE APROXIMA DAS TESES NATURALISTAS DOS MORALISTAS FRANCESES. DESSE DIÁLOGO DEPENDERÁ A “OBSERVAÇÃO PSICOLÓGICA” SOBRE AS PAIXÕES E OS IMPULSOS, BEM COMO, O QUESTIONAMENTO SOBRE A DICOTOMIA ENTRE ALTRUÍSMO E EGOÍSMO. ESTA EM JOGO, PORTANTO, A CONCEPÇÃO DO HOMEM COMO UM SER NATURAL. NAS OBRAS DO PERÍODO FINAL (1883 ATÉ 1888) O TODO CORRESPONDE A VONTADE DE PODER E A ORGANIZAÇÃO HIERÁRQUICA DAS FORÇAS PRESENTES, TANTO NAQUILO QUE É PRÓPRIO, QUANTO NA CONSTITUIÇÃO DO MUNDO. EM OUTRAS PALAVRAS, AS CARACTERÍSTICAS E OS ASPECTOS DESSE PRÓPRIO COMO SIGNIFICADO DE SI-MESMO VÃO SER DEPENDENTES DO PERCURSO FILOSÓFICO DE NIETZSCHE, BEM COMO DOS DEBATES COM OS QUAIS SE DEFRONTA. É FRUTO DESSE ENTENDIMENTO A FORMA DE ORGANIZAÇÃO QUE ADOTAMOS NO QUE DIZ RESPEITO À ESTRUTURAÇÃO DOS CAPÍTULOS E AS SEÇÕES. O PRIMEIRO CAPÍTULO DESTINA-SE ÀS OBRAS QUE VÃO DE O NASCIMENTO DA TRAGÉDIA ATÉ A IV CONSIDERAÇÃO EXTEMPORÂNEA: RICHARD WAGNER EM BAYREUTH. O SEGUNDO CAPÍTULO ABRANDE DESDE O PRIMEIRO VOLUME DE HUMANO, DEMASIADO HUMANO, DE 1878, ATÉ OS QUATRO PRIMEIROS LIVROS DE A GAIA CIÊNCIA, DE 1882. O TERCEIRO E O QUARTO CAPÍTULOS SÃO DESTINADOS À INVESTIGAÇÃO DO SI-MESMO NAS OBRAS PUBLICADAS QUE CORRESPONDEM AO PERÍODO DE 1883, INICIADO COM ASSIM FALOU ZARATUSTRA ATÉ AS OBRAS FINAIS EM 1888.