O STATUS E ESCOPO TRANSCENDENTAL DA CRÍTICA DA RAZÃO PURA

ESTA TESE SUSTENTA QUE A CRÍTICA DA RAZÃO PURA TEM UM STATUS GERAL E UM ESPECÍFICO. SEU STATUS GERAL É O DE UMA METAFÍSICA CONCEBIDA COMO CRÍTICA TRANSCENDENTAL E VISA À EXECUÇÃO DE UM DUPLO ESCOPO GERAL – A AVALIAÇÃO DAS FACULDADES DA RAZÃO PURA, NO QUE CONCERNE ÀS SUAS FONTES, LIMITES E EXTENSÃO; A PROPEDÊUTICA AO SISTEMA DA RAZÃO PURA, COMPOSTO POR VÁRIAS CIÊNCIAS METAFÍSICAS – E UM ESCOPO ESPECÍFICO. A EXECUÇÃO DO DUPLO ESCOPO GERAL É VISADA POR TODAS AS SEÇÕES DA OBRA. O ESCOPO ESPECÍFICO É A ELABORAÇÃO DE UMA TEORIA ACERCA DOS OBJETOS EM GERAL DA INTUIÇÃO SENSÍVEL, POR SUA VEZ VISADA PELA ESTÉTICA TRANSCENDENTAL E PELA ANALÍTICA TRANSCENDENTAL. A TESE SUSTENTA QUE A EXECUÇÃO DO ESCOPO ESPECÍFICO CONCEDE À OBRA O STATUS DE FILOSOFIA TRANSCENDENTAL CONCEBIDA COMO ONTOLOGIA. SUSTENTA-SE QUE ESSA ONTOLOGIA, CONTUDO, NÃO É INTEGRALMENTE APRESENTADA, NA CRÍTICA DA RAZÃO PURA, E DEVERÁ SER COMPLETADA E REEXPOSTA POR OCASIÃO DA ELABORAÇÃO DO SISTEMA DA RAZÃO PURA, COMO UMA DAS CIÊNCIAS METAFÍSICAS QUE CONSTITUEM A METAFÍSICA DA NATUREZA. PARA ALCANÇAR ESSE OBJETIVO, EM PRIMEIRO PLANO, AS INTERPRETAÇÕES MAIS SIGNIFICATIVAS A RESPEITO DO DEBATE SOBRE O STATUS DA CRÍTICA DA RAZÃO PURA SÃO AVALIADAS; EM SEGUNDO PLANO, A TESE SE DECIDE POR UMA POSIÇÃO E, POR FIM, DEMONSTRA A HIPÓTESE DESDE A PRÓPRIA OBRA KANTIANA.