OS PROBLEMAS DA OPINIÃO FALSA E DA PREDICAÇÃO NO DIÁLOGO SOFISTA DE PLATÃO

A TESE DA IMPOSSIBILIDADE DA FALSIDADE DECORRE DA INTERPRETAÇÃO DA NEGAÇÃO COMO CONTRARIEDADE. SENDO O NÃO SER O CONTRÁRIO DO SER E O FALSO O QUE NÃO É VERDADEIRO, ENTÃO, A FALSIDADE É IMPOSSÍVEL. PLATÃO DIAGNOSTICA ESTE PROBLEMA COMO DERIVADO DAS LEITURAS SOFÍSTICAS DO POEMA DE PARMÊNIDES. O ARGUMENTO DO ELEATA DEFENDE A INTERDIÇÃO DA VIA QUE """"NÃO É"""" COMO RESULTADO DA INCOGNOSCIBILIDADE DO NÃO SER. O ATENIENSE RECEPCIONA DE MUITOS MODOS, AO LONGO DO CORPUS AS CONSEQUÊNCIAS DAS LEITURAS SOFÍSTICAS E DENUNCIA NO SOFISTA O CERNE DO EQUÍVOCO QUE CONSISTE EM TOMAR A CONTRARIEDADE COMO O ÚNICO SENTIDO DA NEGATIVA. RESULTADO DISTO, P. EX: A TESE DA INFALIBILIDADE DA OPINIÃO CONSTATADA NO TEETETO. POIS, SE É IMPOSSÍVEL OPINAR SOBRE """"O QUE NÃO É"""", TODO JUÍZO SERÁ ISENTO DE FALSIDADE. A RESSALVA FEITA A """"PROTÁGORAS"""" É QUE A VERDADE DA DÓXA ESTÁ PARA A APARÊNCIA E O MODO COMO ALGO APARECE PARA AQUELE A QUEM ASSIM PARECE. A RESPOSTA ÀS TESES DEFENDIDAS POR GÓRGIAS NO TRATADO DA NATUREZA OU DO NÃO SER, POR SUA VEZ, CONSUMA-SE NO SOFISTA NAS TESES SOBRE O SER, O NÃO SER COMO GÊNERO DO OUTRO E A NATUREZA PREDICATIVA DO LÓGOS. ESTA NOVA COMPREENSÃO QUE AFETA O SENTIDO DA NEGATIVA TORNAR VIÁVEL, PARA LÁ DAS APORIAS, A RELAÇÃO ENTRE SERES, QUE EM ACORDO OU DESACORDO UNS COM OS OUTROS, ENCONTRA-SE REFLETIDA NOS ENUNCIADOS VERDADEIROS OU FALSOS. PARA O FILÓSOFO A VERDADE NÃO É UMA PROPRIEDADE DAS COISAS, MAS UM PREDICADO DO DISCURSO.