PENSAR SEM APOIOS: HANNAH ARENDT E A VIDA DO ESPÍRITO COMO POLÍTICA DO PENSAR

ESTA TESE TEM COMO OBJETIVO MOSTRAR QUE AS ATIVIDADES DO ESPÍRITO ÀS QUAIS HANNAH ARENDT SE DEDICOU NOS ÚLTIMOS ANOS DE VIDA FORAM ELABORADAS AO LONGO DE TODA A SUA OBRA. PARA ISSO, AS APROPRIAÇÕES DO PENSAMENTO DE IMMANUEL KANT FORAM DECISIVAS, ASSIM COMO A CRÍTICA ÀS REDUÇÕES IDENTIFICADAS NA INTERPRETAÇÃO DAS EXPERIÊNCIAS DA HISTÓRIA PRINCIPALMENTE PELO PENSAMENTO MODERNO. O MÉTODO DE ARENDT É DESTACADO E CONSISTE NA IDENTIFICAÇÃO DA ORIGEM E INTERPRETAÇÃO DAS EXPERIÊNCIAS QUE GERARAM SIGNIFICADOS E COMO ESSES SIGNIFICADOS FORAM TRANSFORMADOS PELO DISTANCIAMENTO DAS ORIGENS OU PELA ESCOLHA DE UMA ABORDAGEM LIMITADA DE NEGAÇÃO DO CARÁTER CONTINGENTE DOS ASSUNTOS HUMANOS. A HISTÓRIA DA MANEIRA PELA QUAL PRINCÍPIOS DA FILOSOFIA FORAM TOMADOS E O REEXAME DESSES SENTIDOS ATRIBUÍDOS À EXPERIÊNCIA DIRIGEM OS ESFORÇOS DE ARENDT PARA A ELABORAÇÃO DE UMA POLÍTICA DO PENSAR, FUNDAMENTADA NA DEFESA DA ESPONTANEIDADE E DA RESISTÊNCIA QUE A AÇÃO EXIGE DE NOSSAS FACULDADES NO CONTEXTO VIOLENTO DO SÉCULO XX, CENÁRIO ESTE QUE CONTAMINOU A COMPREENSÃO DA POLÍTICA PELA EXPERIÊNCIA INÉDITA DO MAL DO TOTALITARISMO. A PARTIR DA CRÍTICA À FUNCIONALIZAÇÃO, ÀS FALÁCIAS METAFÍSICAS E AOS CONCEITOS TOTALIZANTES E PERSONALIZADOS, ARENDT COMBATE A NEGAÇÃO DA FILOSOFIA E BUSCA CONCILIAR PENSAMENTO E AÇÃO PELA REDEFINIÇÃO DAS ATIVIDADES DO ESPÍRITO E PELA DEFESA DA CONTINGÊNCIA E DA IMPREVISIBILIDADE DA HISTÓRIA. ASSIM, AS ATIVIDADES DO ESPÍRITO O PENSAMENTO, A VONTADE E O JUÍZO GANHAM ESTATUTO ONTOLÓGICO, POIS AFIRMADOS COMO TRANSCENDENTES E CONSTITUTIVOS DO MODO PELO QUAL O SER HUMANO ESTABELECE E COMPARTILHA SUA EXISTÊNCIA E AS ATRIBUIÇÕES DE SIGNIFICADO. A AFIRMAÇÃO DA VIDA DO ESPÍRITO POR ARENDT SE DÁ COMO UM PENSAR SEM APOIOS, O QUE SIGNIFICA A COMPREENSÃO DA FILOSOFIA COMO INTERPRETAÇÃO DA REALIDADE QUE NÃO SE DEIXA DETERMINAR POR QUAISQUER EXPLICAÇÕES UNIVERSALIZANTES SEJAM ADVINDAS DA NATUREZA, DE TEORIAS OU IDEOLOGIAS. A FILOSOFIA DE ARENDT É UM PENSAR SEM APOIOS NA AFIRMAÇÃO DA INSEGURANÇA DO PENSAMENTO FILOSÓFICO COMO UMA POLÍTICA DO PENSAR.