(PO)ÉTICA DA OPACIDADE: RAÇA, MEMÓRIA, ESPECTRO

A TESE COMEÇA A SE DESENHAR A PARTIR DE UM INCÔMODO: O MUNDO COMO O CONHECEMOS CONTINUA SE DIRECIONANDO PARA CATACLISMAS AMBIENTAIS, SOCIAIS E ÉTICOS. INFELIZMENTE, ESSAS ASSERÇÕES NÃO SÃO NEM MORAIS, NEM QUESTIONÁVEIS. AO QUE PARECE, É O QUE HÁ, A DESPEITO DA EXISTÊNCIA DE MOVIMENTOS COMUNITÁRIOS, CULTURAIS E ECONÔMICOS QUE PROCURAM SOBREVIVER AO FIM DO MUNDO. AS SOLUÇÕES QUE VEMOS DESENHADAS QUANDO MUITO QUESTIONAM A NECESSIDADE DO FIM DO CAPITALISMO, QUASE SEMPRE SEM CONSIDERAR O QUE ALGUNS TEÓRICOS VÊM APONTANDO DE DIVERSOS MODOS: QUE O CAPITALISMO APRESENTA UMA TREMENDA FORÇA REVOLUCIONÁRIA E REIFICADORA DOS SEUS PRÓPRIOS PROCESSOS – AO QUE SILVIA FEDERICI ADICIONARIA, QUASE SEMPRE REACIONÁRIAS. ASSIM, NÃO APENAS O MUNDO SE DIRIGE A UMA EXTRATIBILIDADE SEM FIM, DOS RECURSOS NATURAIS E DOS RECURSOS EPISTÊMICOS, COMO TAMBÉM SE DIRECIONA A UMA EXISTÊNCIA CADA VEZ MAIS PROLETARIZADA, CERCADA E MAQUINIZADA PARA A MAIORIA DOS HABITANTES DO PLANETA. AO INVESTIGAR OS PRESSUPOSTOS DO TEXTO MODERNO, MORMENTE FILOSÓFICO, COMO SUGERIDO POR DENISE FERREIRA DA SILVA, PROCUREI COMPREENDER AQUILO QUE, EM TERMOS ONTOEPISTEMOLÓGICOS, POSSIBILITA A PERMANÊNCIA DO MUNDO COMO O CONHECEMOS. TEMSE EM VISTA O CENÁRIO DESCRITO E A COMPREENSÃO DE QUE AINDA É NECESSÁRIO E SEMPRE POSSÍVEL (R)EXISTIR, SEM, NO ENTANTO, IMPEDIR O FIM DESSE MUNDO, OU, AO CONTRÁRIO, CONTRIBUIR PARA SEU FIM (DA SILVA).COMPREENDO, COMO AS AUTORAS E OS AUTORES MOBILIZADOS NO PRESENTE TEXTO – COMO O MARTINICANO ÉDOUARD GLISSANT, A AFROAMERICANA SAIDIYA HARTMAN E A PRÓPRIA DA SILVA – O FATO DE SER O ARSENAL RACIAL GESTADO NA MODERNIDADE AQUILO QUE DEVERIA FINDAR PARA QUE ESTE MUNDO FINDASSE. NESSE SENTIDO, A TESE INVESTIGA A CONSTITUIÇÃO DA OUTRIDADE NO ASSIM CHAMADO “TEXTO MODERNO”, BEM COMO APRESENTA ALGUMAS DISCUSSÕES CONTEMPORÂNEAS QUE PROCURARAM PRODUZIR PENSAMENTO A PARTIR DO QUE WALTER MIGNOLO CHAMOU DE “DIFERENÇA COLONIAL”. PARTINDO DO DIAGNÓSTICO DA CONSTITUIÇÃO DO EU TRANSPARENTE (A CONSTITUIÇÃO DO SUJEITO NO PÓS-ILUMINISMO)NA OBRA DE DA SILVA E A PARTIR DA PRERROGATIVA COLOCADA POR GLISSANT EM RELAÇÃO À OPACIDADE, PROCURO DESENHAR O QUE SERIA O FIM DO ARSENAL RACIAL E O FIM DESTE MUNDO A PARTIR DAQUILO QUE SOBRA: OS FANTASMAS, OS RASTROS E OS ESPECTROS. POR NÃO SE CONSTITUÍREM EM PRESENÇAS PLENAS –“PRESENÇA” COMO OUTRO NOME DA METAFÍSICA –, POR SE RECUSAREM À REIFICAÇÃO DA EXTRATIBILIDADE APREGOADA PELO TEXTO MODERNO, POR NÃO SE INSCREVEREM POR MEIO DOS ESSENCIALISMOS NO PENSAMENTO FILOSÓFICO E POLÍTICO DA TRANSPARÊNCIA, BEM COMO SEUS CONCOMITANTES PROJETOS EMANCIPATÓRIOS CIVILIZATÓRIOS E AQUELES PRESENTES NOS FUNDAMENTALISMOS RELIGIOSOS CONTEMPORÂNEOS, ELES SÃO AS MEMÓRIAS, OS RASTROS, AS INSCRIÇÕES QUEM POSSIBILITARÃO A IRRUPÇÃO DO REAL. HÁ AINDA A (PO)ÉTICA, COMO O MODUS FORMAL E MATERIAL COM O QUAL LIDAMOS COM A RECUSA DA TRANSPARÊNCIA E REAFIRMAMOS O DIREITO À OPACIDADE (GLISSANT) COMO O ÚNICO MODO POSSÍVEL DE ESTAR NO MUNDO. O TEXTO É, ASSIM, UMA TENTATIVA DE ENCONTRAR – TAMBÉM JUNTO À LITERATURA FILOSÓFICO-FEMINISTA CONTEMPORÂNEA– AQUILO QUE SOBRA E QUE CONSTITUIRÁ O NOSSO NOVO MUNDO A PARTIR DO FIM DA RACIALIDADE.