RUPTURA E AUFHEBUNG: O SENTIDO RADICAL DA DIALÉTICA A PARTIR DA EXPERIÊNCIA RUSSA

O ESCOPO GERAL DESTE TRABALHO É AVERIGUAR NOSSA HIPÓTESE PRIMEIRA, A SABER, REAVALIAR A RELAÇÃO LÊNIN-HEGEL E A DIALÉTICA, BUSCANDO ASSIM ENCONTRAR PROVAS DE QUE LÊNIN INSTAUROU DOIS TIPOS DE CIRCUNSPECÇÕES DESSA DIALÉTICA: UMA DE CARÁTER MAIS MECANICISTA, VULGAR, E A DIALÉTICA DA RUPTURA. A PRIMEIRA TEM COMO PREDOMINÂNCIA A DETERMINAÇÃO DE UMA DIALÉTICA DO FATOR OBJETIVO, AO PASSO QUE A SEGUNDA ENFATIZA A INTERVENÇÃO DO FATOR SUBJETIVO COMO MEDIAÇÃO PREVALENTE SOBRE AS DETERMINAÇÕES OBJETIVAS. EXAMINA -SE NESTE DECURSO A RELAÇÃO LÊNIN-HEGEL, SEMPRE DANDO ÊNFASE À APROPRIAÇÃO DA DIALÉTICA CONFORME A ACEPÇÃO MARXIANA. PARA TANTO, A EXPOSIÇÃO ABRANGERÁ TRÊS MOMENTOS: DA DIALÉTICA EM TERRAS ESLAVAS, ATRAVÉS DA COLISÃO ENTRE O PENSAMENTO RUSSO E DETERMINADA FILOSOFIA OCIDENTAL; A SEGUNDA ARGUMENTAÇÃO TRANSITARÁ PELOS ARREDORES DO ASSIM DA CONTRIBUIÇÃO FILOSÓFICA NA EXPERIÊNCIA SOCIAL RUSSA, EM QUE PESE A RELAÇÃO ENTRE O IDEALISMO ESPECULATIVO E A “TEORIA CIENTÍFICA” REVOLUCIONÁRIA; A TERCEIRA DIMENSÃO ANALISARÁ O SENTIDO CATEGORIAL, NO QUAL LÊNIN JUSTAPÕE AS DUAS ABORDAGENS, COM A INTENÇÃO D OU INCONSCIENTEMENTE, (RE) MECANISMOS OBJETIVOS DA DIALÉTICA E DA RUPTURA SUBJETIVA NO DECURSO DE UMA TRANSIÇÃO AO COMUNISMO. INTENTA-SE CONSUMAR A INVESTIGAÇÃO DEFENDENDO QUE LÊN PROPRIAMENTE ESSA DIALÉTICA DA RUPTURA, MAS A HERDOU A PARTIR DA TENSÃO DO MARXISMO CLÁSSICO, E EMPENHOU-SE, A FIM DE RECONCILIÁ PARTICULARIDADE DAQUELA QUADRA HISTÓRICA. APESAR DISSO, POR FORÇA DAS DETERMINAÇÕES DA PRÓPRIA HISTÓRIA, PREVALECEU A IRRECONCILIAÇÃO.