Saber e verdade: o lugar do avesso da psicanálise: segundo J. Lacan

A articulação entre saber e verdade é discutida tendo por base a teorização sobre os discursos em L´envers de la psychanalyse. Lacan anuncia, nesse momento, uma segunda retomada pelo avesso, tendo a primeira sido introduzida em 1966. Se na primeira se tratava de retomar pelo avesso o projeto freudiano, centrado no cientismo, na segunda trata-se de saber o lugar do avesso da psicanálise. Ordenada por uma estrutura de discurso - o discurso do analista -, essa experiência pode ser tomada como um laço social, e elevada à posição de uma das poucas experiências fundamentais em atividade entre nós. Fundamentais porque se propõem a um encontro com o impossível que as constitui como experiências de discurso. São elas: governar (Regieren), educar (Erziehen), fazer-se amar, entre as quais se pode situar também analisar (Analysieren). Tomando esses quatro """"impossíveis"""" como laços sociais cujo cerne são estruturas de discurso, Lacan situa a psicanálise entre os discursos contemporâneos. Das estruturas de discurso propostas por Lacan, o discurso do analista (impossível analisar) e o discurso do mestre (impossível governar) se contrapõem quanto à articulação da verdade e do saber. No discurso do analista, considerando-se seu postulado do inconsciente como desconhecimento (meconnaisance) insuperável, a verdade é concebida como alheia a qualquer saber totalizante. Ao contrário disto, o discurso do mestre parte do pressuposto de um domínio da verdade, a ser conseguido no decurso da eliminação progressiva dos erros do saber. A comparação leva ao aclaramento da articulação específica entre saber e verdade e seus efeitos para a transmissão da psicanálise.