SEMIÓTICA E CONTEXTUALISMO ONTOLÓGICO EM SER E TEMPO

NA PRESENTE TESE, BUSCO DEFENDER QUE A ANALÍTICA DE HEIDEGGER NA OBRA SER E TEMPO PRESSUPÕE QUE A DESCOBERTA DO SER É DEPENDENTE DE CONTEXTO SITUACIONAL DO DASEIN, O QUE IMPLICA UM CONTEXTUALISMO ONTOLÓGICO. ESTA VISÃO, SOBRETUDO, SUPÕE QUE A SEMÂNTICA (RELAÇÃO ENTRE SIGNO E SIGNIFICADO) É FUNDADA NA PRAGMÁTICA (RELAÇÃO INTÉRPRETE, INTERPRETANTE E SIGNO). ESTA TESE É JUSTIFICADA COM BASE FATO DE QUE O SIGNIFICADO DE UM SIGNO VARIA E DEPENDE DE ELEMENTOS COMO INTENÇÃO, PROPÓSITOS, AMBIENTE, TEMPO ETC. QUE SÃO INTERPRETADOS COMO FENÔMENOS CONTEXTUAIS. SUPONDO-SE UMA CORRELAÇÃO ENTRE SER E SIGNIFICADO, E SIGNO E ENTE, PODEMOS SUPOR UM CONTEXTUALISMO ONTOLÓGICO, SE A DESCOBERTA DO SER FOR DEPENDENTE DE FENÔMENOS CONTEXTUAIS. SE A RESPOSTA À QUESTÃO SOBRE O SENTIDO DO SER DEPENDE DE UMA ANALÍTICA EXISTENCIAL, E ESTA É CONDIÇÃO DE POSSIBILIDADE DE TODAS AS ONTOLOGIAS, PODEMOS CONCLUIR QUE O MODO COMO HEIDEGGER DESENVOLVE AS TESES DE SER E TEMPO PRESSUPÕE UM CONTEXTUALISMO E UMA PRAGMÁTICA. DEFENDEMOS, NA PRESENTE TESE, QUE, INTERPRETANDO-SE SER E TEMPO À LUZ DA TEORIA DOS SIGNOS DE MORRIS E DAS INVESTIGAÇÕES LÓGICAS DE HUSSERL, PODE-SE AFIRMAR QUE O CONTEXTO SITUACIONAL DO DASEIN, NO QUAL O ENTE VEM DE ENCONTRO, ARTICULA E RESTRINGE O HORIZONTE MODAL E TEMPORAL, OU SEJA, O SER, E, ASSIM, TORNA POSSÍVEL E/OU ATUAL O COMPORTAMENTO PARA COM O ENTE. MAS, PARA TANTO, O INTÉRPRETE DEVE SER PRAGMATICAMENTE COMPETENTE, OU SEJA, DEVE ESTAR FAMILIARIZADO COM OCONTEXTO SITUACIONAL, O QUE IMPLICA QUE DEVE TER UMA PRÉVIA COMPREENSÃO DO CONTEXTO NO QUAL SE ENCONTRA. EM HEIDEGGER, A PRÉ-COMPREENSÃO CONSTITUI A ABERTURA AO SER, O AÍ (DA) DO DASEIN. A FAMILIARIDADE E A PRÉVIA COMPREENSÃO SÃO FENÔMENOS CONTEXTUAIS EM RAZÃO DE SEREM RELATIVOS AO INTÉRPRETE, OU SEJA, AO DASEIN. HEIDEGGER TAMBÉM SUPÕE QUE A ABERTURA AO SER, OU SEJA, À RECEPÇÃO E ACESSO LIVRE AO SER, É EQUIPRIMORDIALMENTE CONSTITUÍDA PELO ENCONTRAR-SE (SOB UMA TONALIDADE AFETIVA), O COMPREENDER E O DISCURSO. A IDEIA DE CONTEXTUALISMO ONTOLÓGICO NOS PERMITE UMA EXPLICAÇÃO MAIS CLARA SOBRE A TESE DE QUE O DISCURSO É O FUNDAMENTO ONTOLÓGICO EXISTENCIAL DA LINGUAGEM. O CONCEITO DE DISCURSO (REDE) É EXPLICITADO COMO ARTICULAÇÃO RELATIVA À SIGNIFICAÇÃO DA COMPREENSIBILIDADE DO ENCONTRAR-SE (SOB UMA TONALIDADE AFETIVA) NO SER-NOMUNDO. O QUE IMPLICA QUE O SER DA FALA E DA LINGUAGEM É FUNDADO NA EXISTÊNCIA. SE “SER” DESIGNA A UNIDADE SIMPLES DE ESTRUTURAS MODAIS E TEMPORAIS DO ENTE, E LINGUAGEM, PALAVRA E FALA SÃO ENTES, A ESTRUTURA MODAL E TEMPORAL DESSES ENTES É FUNDADA NO MODO DE SER DA EXISTÊNCIA E, PORTANTO, É ESSENCIALMENTE DEPENDENTE DE CONTEXTO EXISTENCIAL. O DISCURSO ARTICULA O SENTIDO, OU SEJA, OPERA DISJUNÇÕES E CONJUNÇÕES NA ESTRUTURA DA COMPREENSIBILIDADE PRÉVIA E GERA UMA TOTALIDADE DE SIGNIFICAÇÕES QUE FUNDAM A INTERPRETAÇÃO E O ENUNCIADO. CONSIDERANDO QUE A INTERPRETAÇÃO É UMA ELABORAÇÃO E EXPLICITAÇÃO DA COMPREENSIBILIDADE PRÉVIA, O DISCURSO TORNA POSSÍVEL TAL ELABORAÇÃO E EXPLICITAÇÃO A PARTIR DE DISJUNÇÕES E CONJUNÇÕES. O DISCURSO CONSTITUI A ABERTURA E, POR CONSEGUINTE, É UMA ESTRUTURA PRAGMÁTICA E CONTEXTUAL. EM FUNÇÃO DISSO, EMBORA ODISCURSO SEJA O FUNDAMENTO DA LINGUAGEM E DA FALA, NÃO PODE SER CONFUNDIDO COM ELAS. A TESE DE QUE A SIGNIFICAÇÃO VAI AO ENCONTRO DA PALAVRA E QUE A PALAVRA NASCE DA SIGNIFICAÇÃO PRESSUPÕE QUE O SIGNIFICADO DE UMA PALAVRA É DEPENDENTE DE CONTEXTO. ESTA TESE REFLETE A TESE ONTOLÓGICA DE QUE A DESCOBERTA DO SER DO ENTE É ARTICULADA E RESTRINGIDA PELO CONTEXTO SITUACIONAL DA ABERTURA E, POR CONSEGUINTE, DEPENDE DO SER-NO-MUNDO, O QUE NOS PERMITE CONCLUIR QUE A ANALÍTICA EXISTENCIAL SE COMPROMETE COM UM CONTEXTUALISMO ONTOLÓGICO NA MEDIDA EM QUE A PRAGMÁTICA ONTOLÓGICA CONDICIONA A DESCOBERTA DO SER.