SIGNO E CONVERSÃO: UMA DEFESA DE SANTO AGOSTINHO ÀS CRÍTICAS DE JOÃO DE SÃO TOMÁS

NESSE TRABALHO DE TESE, O CERNE DA DISCUSSÃO GIRA EM TORNO DA DEFINIÇÃO DE “SIGNO” OFERECIDA POR SANTO AGOSTINHO E AMPLAMENTE CRITICADA POR SÃO TOMÁS DE AQUINO E CONSEQUENTEMENTE POR DOIS FILÓSOFOS DA SEGUNDA ESCOLÁSTICA, A SABER, DOMINGO DE SOTO E JOÃO DE SÃO TOMÁS. DESSA FORMA, ANTES DE MAIS NADA, PRETENDO OFERECER UM ESTUDO SOBRE A TEORIA DOS SIGNOS QUE PODEMOS ENCONTRAR EM TRÊS OBRAS DE SANTO AGOSTINHO, A SABER: PRINCIPIA DIALECTICAE, DE MAGISTRO E DOCTRINA CHRISTIANA. ATRAVÉS DESSAS OBRAS, PRETENDO AINDA DEMONSTRAR QUE A EVOLUÇÃO ARGUMENTATIVA DE AGOSTINHO ACERCA DOS SIGNOS E DA LINGUAGEM TEM COMO FIM ULTIMO O PROCESSO DE CONVERSÃO DO HOMEM À DEUS. ISSO FICARÁ CLARO NA ABORDAGEM DA QUARTA OBRA DE AGOSTINHO, COMENTÁRIO AO GÊNESIS. NESSE RESPEITO, AGOSTINHO E JOÃO DE SÃO TOMÁS SE DIFERIRÃO EM MUITOS ASPECTOS. SE, POR UM LADO, SANTO AGOSTINHO TEM UMA MOTIVAÇÃO TEOLÓGICA PARA LEVAR A CABO UMA FILOSOFIA DA LINGUAGEM, POR OUTRO, JOÃO DE SÃO TOMÁS TEM PRETENSÕES EPISTEMOLÓGICAS E LÓGICAS. A DEFINIÇÃO DE “SIGNO”, OFERECIDA POR JOÃO DE SANTO TOMÁS EM TRATADO DOS SIGNOS, PRETENDE ABRANGER TODOS OS TIPOS DE SIGNOS, INSTRUMENTAL E FORMAL. ESSA TESE TRAZ AINDA UM CAPÍTULO SOBRE A HISTÓRIA DA SEGUNDA ESCOLÁSTICA E SUAS PRINCIPAIS CONTRIBUIÇÕES PARA O MUNDO CONTEMPORÂNEO. UMA VEZ QUE JOÃO DE SÃO TOMÁS FAZ PARTE DESSE PERÍODO DA HISTÓRIA DA FILOSOFIA, COM ESSE CAPÍTULO, PRETENDO MOSTRAR AO LEITOR QUE, O MOMENTO HISTÓRICO VIVIDO POR AGOSTINHO É COMPLETAMENTE DIFERENTE DO MOMENTO HISTÓRICO ONDE SE INSERE A FILOSOFIA DE JOÃO DE SÃO TOMÁS. MAIS DE MIL ANOS SEPARAM A FILOSOFIA DE AGOSTINHO DA FILOSOFIA DE JOÃO DE SÃO TOMÁS.