TAT TVAM ASI EM SCHOPENHAUER E VIVEKANANDA: CONSIDERAÇÕES SOBRE A MORALIDADE HINDU CONTEMPORÂNEA

A ADMIRAÇÃO DE SCHOPENHAUER PELA SABEDORIA INDIANA PERPASSA A MAIOR PARTE DE SEUS ESCRITOS, QUE CONSTANTEMENTE FAZEM USO DE CONCEITOS E EXPRESSÕES HINDUS, COMO A CÉLEBRE FÓRMULA SÂNSCRITA TAT TVAM ASI (ISSO ÉS TU). O FILÓSOFO ALEMÃO TOMA TAT TVAM ASI COMO A EXPRESSÃO MAIS PERFEITA DO CONHECIMENTO DA IDENTIDADE METAFÍSICA DE TODOS OS SERES E ATRIBUI A ESTE CONHECIMENTO O FUNDAMENTO DA MORALIDADE E DA ÉTICA (DA COMPAIXÃO E DA NEGAÇÃO DA VONTADE DE VIDA), SEM SEQUER IMAGINAR QUE UM DIA A SUA INTERPRETAÇÃO PUDESSE IMPACTAR O PRÓPRIO HINDUÍSMO, OU AQUILO QUE HACKER DENOMINA """"NEO-HINDUÍSMO"""". HACKER, UM DOS GRANDES INDÓLOGOS DO SÉCULO XX, APRESENTA UMA CATEGORIA AO MUNDO ACADÊMICO: O """"NEO-HINDUÍSMO"""" E FAZ USO DA INFLUÊNCIA DE SCHOPENHAUER EM VIVEKANANDA PARA JUSTIFICAR A SUA TEORIA. VIVEKANANDA, UM DOS GRANDES LÍDERES ESPIRITUAIS DA ÍNDIA MODERNA, TERIA INSERIDO NO HINDUÍSMO ELEMENTOS PROPRIAMENTE OCIDENTAIS, SEM QUALQUER REFERÊNCIA À TRADIÇÃO. POR INFLUÊNCIA DA INTERPRETAÇÃO SCHOPENHAUERIANA DE TAT TVAM ASI, VIVEKANANDA, SEGUNDO HACKER, MUDA SEU POSICIONAMENTO PERANTE O QUIETISMO E CRIA UMA MORAL, CUJO FOCO É A COMPAIXÃO. PORÉM, A TEORIA DE HACKER APRESENTA PROBLEMAS METODOLÓGICOS E EPISTÊMICOS, CAPAZES DE DEPRECIAR O PENSAMENTO HINDU CONTEMPORÂNEO, EM ESPECIAL, O DE VIVEKANANDA. NESTA PESQUISA, SERÁ DEMONSTRADA NÃO SOMENTE A FRAQUEZA TEÓRICA DE HACKER, MAS A CAPACIDADE CRIATIVA E INTERPRETATIVA DE SCHOPENHAUER E DE VIVEKANANDA QUE, COM BASES E FUNDAMENTAÇÕES FILOSÓFICAS DISTINTAS, APRESENTARAM UM NOVO OLHAR SOBRE TAT TVAM ASI. PARA ISSO, A PESQUISA SERÁ DIVIDIDA EM 3 PARTES. PRIMEIRAMENTE, SERÁ ANALISADA A INTERPRETAÇÃO SCHOPENHAUERIANA DA FÓRMULA SÂNSCRITA, EVIDENCIANDO AS BASES EPISTÊMICAS E AS CONSEQUÊNCIAS ÉTICAS DE TAT TVAM ASI. EM UM SEGUNDO MOMENTO, SERÁ DEMONSTRADO COMO A INFLUÊNCIA DE SCHOPENHAUER EM VIVEKANANDA FOI UTILIZADA POR HACKER PARA ILUSTRAR E JUSTIFICAR O """"NEO-HINDUÍSMO"""", CATEGORIA FORTEMENTE CRITICADA POR INDÓLOGOS CONTEMPORÂNEOS. E, SEGUINDO OS PASSOS DOS PESQUISADORES QUE VISAM DESCONSTRUIR A IDEIA DE """"NEO-HINDUÍSMO"""", A TERCEIRA E ÚLTIMA PARTE DA PESQUISA DENUNCIARÁ AS IMPRECISÕES DA PESQUISA DE HACKER, EVIDENCIANDO QUE NÃO HÁ UMA MUDANÇA OU UMA RUPTURA NAS CONSIDERAÇÕES MORAIS DE VIVEKANANDA, APÓS A UTILIZAÇÃO DA EXPRESSÃO TAT TVAM ASI. VIVEKANANDA APROPRIA-SE DA INTERPRETAÇÃO SCHOPENHAUERIANA DE TAT TVAM ASI PARA JUSTIFICAR O SEU PROJETO DE VED?NTA PRÁTICO E FAZ DA FÓRMULA SÂNSCRITA NÃO SOMENTE A BASE DA MORALIDADE, MAS DO ENGAJAMENTO SOCIAL, FUNDAMENTAL, AO SEU VER, PARA A MOBILIZAÇÃO DE SEU POVO. VIVEKANANDA, ASSIM COMO SCHOPENHAUER, APRESENTA UMA VISÃO INOVADORA DE TAT TVAM ASI E A SUA ORIGINALIDADE NÃO DEVE DESLEGITIMAR O SEU PENSAMENTO OU FAZER DELE MENOS HINDU DO QUE UM SUPOSTO """"HINDUÍSMO TRADICIONAL"""" ESTABELECIDO POR LENTES OCIDENTAIS, COMO AS DE HACKER.