UMA LEITURA EPISTÊMICA DA TEORIA DA IDENTIDADE PESSOAL DE JOHN LOCKE E SUA RELAÇÃO COM A MEMÓRIA NO CAPÍTULO 27 DO LIVRO 2 DO ENSAIO SOBRE O ENTENDIMENTO HUMANO

A INTERPRETAÇÃO TRADICIONAL DA TEORIA DE JOHN LOCKE SOBRE A IDENTIDADE PESSOAL DIZ QUE ELE TERIA UMA TESE METAFÍSICA SOBRE A IDENTIDADE PESSOAL CUJO CRITÉRIO É A MEMÓRIA EPISÓDICA. NESTE TRABALHO, CONTESTO ESSA INTERPRETAÇÃO TRADICIONAL E DEFENDO QUE O INTERESSE DE LOCKE ESTÁ VOLTADO AO PROBLEMA EPISTÊMICO DA IDENTIDADE PESSOAL. ESSA CHAVE DE LEITURA ALTERNATIVA PROPORCIONA FERRAMENTAS PARA LIDAR COM AS OBJEÇÕES QUE SÃO LEVANTADAS CONTRA A TEORIA DE LOCKE. EU APRESENTAREI A INTERPRETAÇÃO METAFÍSICA DA TEORIA DE LOCKE SOBRE A IDENTIDADE PESSOAL E SUAS PRINCIPAIS OBJEÇÕES, A DA CIRCULARIDADE, A DA VIOLAÇÃO DA TRANSITIVIDADE DA IDENTIDADE E A DA EXIGÊNCIA. TAMBÉM APRESENTAREI E CONTESTAREI A LEITURA DE STRAWSON DE QUE O ÂMBITO DA IDENTIDADE PESSOAL EM UM TEMPO ABRANGE AS EXPERIÊNCIAS QUE RECAEM SOB A ESFERA DA RESPONSABILIZAÇÃO MORAL, LEGAL E AFETIVA DE UMA PESSOA NAQUELE TEMPO. PORÉM, A INTERPRETAÇÃO DE STRAWSON FALHA EM RECONHECER QUE LOCKE EMPREGA CONSCIENCE E CONSCIOUSNESS COM SENTIDOS DIFERENTES E, POR ISSO, ACABA CONSIDERANDO COMO BASE O QUE, NA VERDADE, É CONSEQUÊNCIA DO PROCESSO DE IDENTIFICAÇÃO. EXPLICAREI O PORQUÊ DE LOCKE NÃO ESTAR FAZENDO METAFÍSICA, E SIM EPISTEMOLOGIA, NO CAPÍTULO SOBRE A IDENTIDADE ATRAVÉS DE QUATRO ARGUMENTOS, O DO EMPREENDIMENTO EPISTÊMICO, O DO PARALELISMO DA FORMAÇÃO DE IDEIAS E DESCOBERTA DE EVIDÊNCIAS, O DE PALAVRAS NOMEAREM IDEIAS NA MENTE E O DA DIFERENÇA ENTRE ESSÊNCIA REAL E NOMINAL. ALÉM DISSO, APRESENTAREI O PROJETO EPISTÊMICO DE LOCKE NA OBRA EM QUESTÃO, EXPLORANDO SUAS TEORIAS DAS IDEIAS, DO CONHECIMENTO E DA MEMÓRIA. A IDEIA DE QUE SE É UMA PESSOA É FORMADA ATRAVÉS DA EXPERIÊNCIA CONSCIENTE E TEMOS CONHECIMENTO INTUITIVO DE NÓS MESMOS NO PRESENTE. A POSSIBILIDADE DE A CONSCIÊNCIA SE VOLTAR A EXPERIÊNCIAS PASSADAS, ASSUMINDO A FORMA DE MEMÓRIA, E A EXPERIÊNCIAS FUTURAS POSSÍVEIS, ASSUMINDO A FORMA DE PROSPECÇÃO, FORNECE EVIDÊNCIAS, NO PRESENTE, DE NOSSA PRÓPRIA EXISTÊNCIA CONTINUADA. NOSSO CONHECIMENTO SOBRE SERMOS O MESMO EU NO PASSADO É INTUITIVO, QUANDO TEMOS RECORDAÇÕES EM PRIMEIRA PESSOA, E DEMONSTRATIVO, QUANDO TEMOS UMA CADEIA DE IDEIAS QUE NOS PERMITE SABER QUE SOMOS OS MESMOS. PODEMOS TER CONHECIMENTO SENSORIAL E DEMONSTRATIVO DA IDENTIDADE DIACRÔNICA DOS OUTROS. DIFERENTES GRAUS DE CONHECIMENTO E CERTEZA ESTÃO ENVOLVIDOS NO CONHECIMENTO SOBRE A PRÓPRIA IDENTIDADE E SOBRE A IDENTIDADE DOS OUTROS E QUE ESSAS DIFERENÇAS ESTÃO POR TRÁS DA DEMARCAÇÃO FEITA POR LOCKE ENTRE A IDEIA DE IDENTIDADE DE PESSOAS E DE SERES HUMANOS, NÃO SE TRATANDO DE UMA DIFERENÇA ENTRE DOIS TIPOS DE ENTIDADES, MAS DE DUAS MANEIRAS DIFERENTES DE CONHECER. POR FIM, ESSA VERSÃO DA TEORIA LOCKEANA DA IDENTIDADE PESSOAL LIDA COM AS OBJEÇÕES DA CIRCULARIDADE, DA VIOLAÇÃO DO PRINCÍPIO DA TRANSITIVIDADE DA IDENTIDADE E DA EXIGÊNCIA. ALÉM DISSO, EXPLORO AS IMPLICAÇÕES DE A MEMÓRIA SER CRITÉRIO EPISTÊMICO DA IDENTIDADE PESSOAL PARA A RESPONSABILIZAÇÃO E RESPONDO A DUAS POSSÍVEIS OBJEÇÕES À TEORIA EPISTÊMICA DA IDENTIDADE PESSOAL. EMBORA ESTE TRABALHO SEJA VOLTADO À TEORIA LOCKEANA, PRETENDO QUE AS IDEIAS AQUI PROPOSTAS POSSAM SER APROVEITADAS PARA AS DISCUSSÕES CONTEMPORÂNEAS SOBRE POSSÍVEIS RELAÇÕES ENTRE MEMÓRIA E IDENTIDADE PESSOAL.