UMA REFLEXÃO SOBRE A MENTALIDADE UTÓPICA NA FILOSOFIA POLÍTICA MODERNA E SUA PRESENÇA NA PAZ PERPÉTUA DE KANT

O PRESENTE TRABALHO SE PROPÕE A IDENTIFICAR UM PENSAMENTO UTÓPICO NA FILOSOFIA POLÍTICA KANTIANA. ASSIM SENDO, PRIMEIRAMENTE RETORNARÁ À ETIMOLOGIA DA PALAVRA NA OBRA DE THOMAS MORE, ONDE FOI CUNHADA, A FIM DE IDENTIFICAR OS ELEMENTOS MAIS IMPORTANTES QUE POSSAM DAR OS PRIMEIROS INDICATIVOS DO SEU CONCEITO. A INTERPRETAÇÃO QUE PODE SER FEITA DO TEXTO DO PENSADOR INGLÊS INDICARÁ QUE UMA UTOPIA PROPÕE MUNDOS POSSÍVEIS E QUE OPERAM UMA CRÍTICA SOCIAL. ISSO PROVOCARÁ, ENTÃO, A NECESSIDADE DE DEFINIR CONCEITUALMENTE O TERMO NESTA DIREÇÃO E, PARA TANTO, O DEBATE ENTRE O SOCIÓLOGO KARL MANNHEIM E O PENSADOR FRANCÊS PAUL RICOEUR SERÁ DETERMINANTE PARA ESTABELECER ESTE CONCEITO. ASSIM SENDO, O PRIMEIRO PONTO QUE SE DESCORTINA É QUE O PENSAMENTO UTÓPICO É UMA CRIAÇÃO DA MODERNIDADE, ALGO QUE SE DÁ COMO CONSEQUÊNCIA DA RUPTURA DE VISÃO DE MUNDO UNITÁRIA E O CONSEQUENTE SURGIMENTO DE UMA SOCIEDADE MARCADA PELA MOBILIDADE SOCIAL E A PLURALIDADE DE PENSAMENTOS QUE ENTRAM EM CHOQUE ENTRE SI. ESTANDO NA RAIZ DAS REVOLUÇÕES QUE MARCARAM A ERA MODERNA, TAL QUAL MANNHEIM PONTUA, FICARÁ DEFINIDO PELAS ANÁLISES DE PAUL RICOEUR QUE UMA UTOPIA CORRESPONDE A UMA IMAGEM FICCIONAL, PRODUZIDA PELA IMAGINAÇÃO ATRAVÉS DA LINGUAGEM METAFÓRICA, QUE PROPÕE OUTROS MODOS DE EXERCER O PODER. ESTE ÚLTIMO, SEGUNDO O PENSADOR FRANCÊS, POSSUI UMA DIMENSÃO VERTICAL, QUE AGREGA A NOÇÃO DE DOMINAÇÃO WEBERIANA, E UM ASPECTO HORIZONTAL, QUE DIZ RESPEITO AO AGIR CONJUNTO DOS INDIVÍDUOS NO ESPAÇO PÚBLICO TAL QUAL PONTUAVA HANNAH ARENDT. ASSIM SENDO, TENDO OS CRITÉRIOS PARA IDENTIFICAR UMA UTOPIA NO PENSAMENTO KANTIANO, O TRABALHO VERIFICARÁ QUE SEUS ARTIGOS DEFINITIVOS PARA A PAZ PERPÉTUA PROPÕEM UM OUTRO MODO DE EXERCER O PODER ATRAVÉS DA RETOMADA DA NOÇÃO DE POVO ENQUANTO FONTE DO PODER, PROPONDO UMA SUPERAÇÃO DA CONDIÇÃO DE GUERRA, I.E., DA VIOLÊNCIA, EM UMA AMPLIAÇÃO DO ESPAÇO PÚBLICO A NÍVEL INTERNACIONAL. POR OUTRO LADO, A IMAGEM FICCIONAL SERÁ VERIFICADA NA ANÁLISE DE SUA FILOSOFIA DA HISTÓRIA, QUE CORRESPONDE A UMA INTERPRETAÇÃO DA NATUREZA PROVENIENTE DE UM USO REGULATIVO DA RAZÃO PURA QUE TEM A PRETENSÃO DE ENCONTRAR UNIVERSAIS ÚLTIMOS PARA OS PARTICULARES. PERCEBENDO QUE A PROPOSTA KANTIANA CONCEBE A NATUREZA COMO SE ESTIVESSE ORIENTADA TELEOLOGICAMENTE (E, POR ISSO, TRATA-SE AQUI DE UM JUÍZO REFLEXIVO TELEOLÓGICO), O HOMEM, AQUELE CAPAZ DE COLOCAR FINS PARA SI, CORRESPONDE AO FIM DA NATUREZA, SENDO O PROGRESSO NA HISTÓRIA E A CONSEQUENTE PAZ PERPÉTUA QUE SE CONCRETIZA NA SOCIEDADE COSMOPOLITA AS IMAGENS FICCIONAIS CRIADAS PELO SEU PENSAMENTO POLÍTICO. RESIDIRIA AÍ A SUA UTOPIA, GUARDANDO ESTREITOS LAÇOS COM O HUMANISMO DE MORE. HÁ, PORÉM, UM PROBLEMA: A PAZ SOMENTE PODERÁ SER PERPÉTUA SE A SOCIEDADE TIVER PLENAMENTE DESENVOLVIDAS AS SUAS DISPOSIÇÕES MORAIS, AO QUE KANT CHAMA DE CULTURA DA DISCIPLINA. SURGE A DIFICULDADE: O PENSADOR DE KÖNIGSBERG ESTABELECE EM RELIGIÃO NOS LIMITES DA SIMPLES RAZÃO O CONCEITO DE MAL RADICAL, QUE SE CARACTERIZA PELA PERVERSÃO DA PRÓPRIA MORALIDADE. TENDO O HOMEM UMA PROPENSÃO PARA O MAL, ESSE ÚLTIMO TERIA O SEU FUNDAMENTO NO LIVRE-ARBÍTRIO (WILLKÜR), SENDO A PROPENSÃO ADQUIRIDA ATRAVÉS DO FUNDAMENTO SUBJETIVO DA ADOÇÃO DE MÁXIMAS (GESINNUNG). O MAL ATUA NA PRÓPRIA FONTE DA MORALIDADE E ESTARIA ENRAIZADO EM TODO O GÊNERO HUMANO. POR ISSO, SERIA A PRIORI. A TESE PERCEBERÁ, ENTÃO, QUE O MAL RADICAL INTRODUZ NA UTOPIA KANTIANA O GÉRMEN PARA A DISTOPIA E, RADICALIZANDO A NOÇÃO, VERIFICARÁ QUE O PRÓPRIO CONCEITO DE UTOPIA CONTÉM ESTA PATOLOGIA: A DISTOPIA.