VERDADE E AMBIGUIDADE EPISTÊMICA NO PENSAMENTO DE MARTIN HEIDEGGER

O PRESENTE TRABALHO É UMA TENTATIVA DE ELUCIDAÇÃO DA NOÇÃO DE VERDADE COMO DESVELAMENTO PROPOSTA POR MARTIN HEIDEGGER. NESTA ABORDAGEM, A VERDADE NÃO SERIA PRIMORDIALMENTE UMA OCORRÊNCIA ACERCA DE ENUNCIADOS, MAS UMA CONDIÇÃO ONTOLÓGICA DOS PRÓPRIOS ENTES, E COMO TAL ELA SE ESPECIFICARIA EM DESCOBERTA DO ENTE INTRAMUNDANO, DESCERRAMENTO DO ENTE QUE COMPREENDE SER E MUNDO, E FINALMENTE DESVELAMENTO DO PRÓPRIO SER. A OBJEÇÃO DE ERNST TUGENDHAT MARCA O DEBATE SOBRE O TEMA: OS CONCEITOS DE VERDADE PROPOSTOS POR HEIDEGGER SERIAM AMBÍGUOS E TRIVIAIS, E NÃO ATENDERIAM AOS CRITÉRIOS NORMATIVOS ESPERADOS NUMA NOÇÃO DESTE TIPO. ESTA CRÍTICA SERVE AQUI DE AGENDA PARA UM EXAME RIGOROSO DA IDEIA DE DESVELAMENTO E PARA UM TRATAMENTO QUE RESOLVA AS DIFICULDADES SEM ABANDONAR DE TODO AS INTENÇÕES ÚLTIMAS DA ANALÍTICA EXISTENCIAL E DA ONTOLOGIA FUNDAMENTAL. HEIDEGGER TEM RAZÃO EM PERGUNTAR POR UMA NOÇÃO DE VERDADE QUE NÃO SE RESOLVA EM ASSERIR E VERIFICAR ENUNCIADOS. A VERTIGEM DA QUESTÃO DO SER RECUSA AO QUESTIONAMENTO EXISTENCIAL O PROCEDIMENTO ORDINÁRIO EM QUE DADOS SERIAM COLETADOS EM RESPOSTAS, E LHE DISPONIBILIZA TÃO SOMENTE INTERPRETAR O MODO DE SER DO PRÓPRIO ENTE QUE ORA SE EMPENHA NESTE QUESTIONAMENTO TOMADO COMO UM COMPORTAMENTO QUE LHE DIZ RESPEITO. AS FORMULAÇÕES DA ANALÍTICA EXISTENCIAL TEM A MODALIDADE DA POSSIBILIDADE CONCRETA OU EXISTENCIAL, SÃO POSSIBILIDADES EM ABERTO QUE NOS IMPORTAM EM ALGUMA MEDIDA A PARTIR DA SITUAÇÃO DE PROFERIMENTO, E QUE PODEM ENTÃO SER APRECIADAS NÃO EM SUA EFETIVIDADE OU VIABILIDADES REAIS, MAS SEGUNDO O MODO COMO SE MOSTRAM RELEVANTES A QUEM QUESTIONA. EXPLICA-SE ASSIM A DOUTRINA METODOLÓGICA DOS INDÍCIOS FORMAIS COMO A SUSTENTAÇÃO DE ENUNCIADOS NESTE TIPO DE POSSIBILIDADE. POR OUTRO LADO, A CRÍTICA DE TUGENDHAT PROCEDE EM ALGUMA MEDIDA. HÁ UMA AMBIGUIDADE SISTEMÁTICA NO PENSAMENTO DE HEIDEGGER COM RESPEITO ÀS IDEIAS DE FENÔMENO, EVIDÊNCIA E AFINS, A PARTIR DA QUAL SE SUSTENTA A EXPECTATIVA DE UM SUPOSTO DADO EPISTÊMICO UNIVERSAL, IMEDIATO, INARTICULADO E DESPROVIDO DE BIVALÊNCIA, E QUE RESIDE NA VERDADE EM UMA MÁ COMPREENSÃO DO USO E DAS PRETENSÕES SEMÂNTICAS DAS REMISSÕES IDENTIFICADORAS E OCASIONAIS. COM BASE NESTA IDEIA, HEIDEGGER QUER REDUZIR A VERIFICAÇÃO DE ENUNCIADOS À REMISSÃO NÃO-PREDICATIVA E NÃOCATEGÓRICA DA REFERÊNCIA EM GERAL A ALGO, O QUE TERMINA COINCIDINDO COM A REPRESENTAÇÃO EM GERAL, QUE SERVE DO MESMO MODO TANTO À VERDADE QUANTO À FALSIDADE. CORRIGIR A AMBIGUIDADE ENVOLVE RESIGNAR-SE COM O FATO DE QUE DADOS EPISTÊMICOS SÃO SISTEMATICAMENTE PROPOSICIONAIS. COM ALGUNS AJUSTES A SEMÂNTICA DOS ENUNCIADOS CATEGÓRICOS QUE É SUGERIDA NA ANALÍTICA EXISTENCIAL RESISTE À OBJEÇÃO E REGULA DE MODO GERAL A DESCOBERTA DAS COISAS. PROPÕE-SE AINDA UMA ELUCIDAÇÃO DA VERDADE EXISTENCIAL E DA VERDADE ONTOLÓGICA QUE ATENDE ÀS INTENÇÕES DE HEIDEGGER SEM RECORRER A QUALQUER PRETENSÃO EPISTÊMICA E, PORTANTO, ASSERTÓRICA. O HORIZONTE DE SENTIDO DO DESCERRAMENTO E DO DESVELAMENTO, QUE HEIDEGGER PENSA SOB A ESTRUTURA TRIÁDICA DA TEMPORALIDADE, PODE SER ENTENDIDO COMO UMA GRAMÁTICA DE TEOR NARRATIVO QUE EXCEDE A CORRESPONDÊNCIA PROPOSICIONAL, E UM PARÂMETRO DE VERDADE PODE ENTÃO SER PROPOSTO SEGUNDO UMA BIVALÊNCIA PECULIAR, A SABER, DAQUILO QUE FAZ JUS VIR À EXPRESSÃO MAS QUE PODE PERDER-SE NO ESQUECIMENTO OU NA INDIFERENÇA.